و زمزمه نيست و اگر هم باشد لااقل حديث نفسى صورت مىپذيرد و نجوايى پيدا مىشود و اين نجوا و حديث نفس را جز خداوند كسى نمىشنود چنان كه وسوسه شيطان را نيز جز خدا نمىشنود .
وَ بُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً
« 1 » سؤال 56 : چه ضرورت و فايدهاى در تكرار اين دو حكم در اين آيه است ؟ چگونه مىفرمايد : همسران آنها سزاوارتر به برگرداندن آنها هستند و اين كلمه احقّ مقتضى اشتراك زن و مرد در رجوع است و حال آنكه زنان حق رجوع ندارند .
جواب : مراد آن است كه اگر مرد بخواهد رجوع به همسر مطلقهاش بكند ولى زن امتناع بنمايد واجب است كه قول مرد را مقدم بر قول زن بدارند چون مرد حقّ رجوع به زن را دارد .
سؤال 57 : براى مرد حق رجوع وجود دارد چه قصد اصلاح داشته باشد و چه قصد ضرر زدن به زن بواسطه طولانى كردن عدّه ، پس چرا رجوع را مشروط به ارادهء اصلاح فرموده است ؟
جواب : در صورت قصد اصلاح رجوع عادلانهتر و در صورت قصد ضرر ترك آن عادلانهتر است .
فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ
« 2 » سؤال 58 : چه ضرورت و فايدهاى در تكرار اين دو حكم در اين آيه است ؟ چگونه اين آيه با آيه شريفه
لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى
« 3 » قابل
هامش
( 1 ) . سورهء بقره ، آيهء 228 : و شوهران آنها در برگرداندن آنها سزاوارترند در اين مورد اگر قصد اصلاح داشته باشند .
( 2 ) . سورهء بقره ، آيهء 243 : پس خداوند به آنها فرموده بميريد ، سپس آنها را زنده كرد .
( 3 ) . سورهء دخان ، آيهء 56 : آنها در آنجا جز همان مرگ اوّلى مرگى نمىچشند .