فرموده است : « ثمّ اللّه يعاقب على ما يفعلون » « 1 » يا فرموده است « ثمّ اللّه مجاز على ما يفعلون » « 2 » چنان كه در جاى ديگر مىفرمايد :
« وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ »
« 3 » و نظير اين مورد در قرآن فراوان است .
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُهُ بَياتاً أَوْ نَهاراً ما ذا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ
« 4 » سؤال 410 : چرا نفرمود : « ليلا و نهارا » درحالىكه در استعمالات قرآنى و عرفى ليل در مقابل نهار مطابقت بيشتر و ظاهرترى دارد ؟
جواب : معهود و متعارف در كلام عرب آنست كه هنگام ذكر قهر و هلاكت و وعيد و تهديد لفظ بيات را ذكر مىكنند خواه مقارن با نهار باشد يا نباشد و لذا به جاى « ليل » كلمه « بيات » را قرار داد .
ما ذا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ
« 5 » سؤال 411 : چرا در آخر آيه سخن از استعجال شتاب كردن در عذاب است درحالىكه در اول آيه سخن از مواجهه عذاب مىباشد ؟
جواب : ذكر كلمهء مجرمين دلالت مىكند كه خداوند ترك استعجال يعنى ترك جرم را اراده فرموده است . چون مجرم بايد همواره ترس از عذاب و كيفر جرم خود داشته و از آمدن عذاب گرچه سريع نمىآيد هراسان باشد تا چه رسد به اينكه در آمدن آن عجله و شتاب نيز بورزد .
هامش
( 1 ) . خداوند شما را بر آنچه مىدهيد كيفر مىدهد .
( 2 ) . خداوند شما را بر آنچه كه انجام مىدهيد مجازات مىكند .
( 3 ) . سورهء بقره ، آيهء 197 : و آنچه از خوبى انجام مىدهيد خدا آن را مىداند .
( 4 ) . سورهء يونس ، آيهء 50 : اگر در حالى كه خوابيد يا در روز عذاب الهى بر شما وارد آيد ، ( چه خواهيد كرد ) ؟
چرا گناهكاران عذاب را به تعجيل مىطلبند ؟
( 5 ) . سورهء يونس ، آيهء 50 : چرا گناهكاران عذاب را به تعجيل مىطلبند .