بازهم در پيشگاه الهى و يا در برابر مردم مقصّر هستند ولى وقتى كه از گناهان كبيره اجتناب كنند خداوند آن گناهان كوچك او را آمرزيده و مورد ترحّم قرار مىدهد . چنان كه مىفرمايد :
« إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ . . .
« 1 » »
فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ
« 2 » سؤال 394 : معناى اين آيه اين است كه : به زودى خداوند مىداند كه شما چه كرديد چون سين براى استقبال است و رؤيت الهى هم به معناى علم ، چگونه خداوند چنين مطلبى را مىفرمايد درحالىكه خداوند هم در حال حاضر به كار آنان آگاه است و هم از عاقبت امر آنها مطلع مىباشد ؟
جواب : مراد از « سيرى » در مورد خداوند آنست كه خداوند آن عمل را در آينده به عنوان يك واقعيت موجود و تحقق يافته مىبيند چنان كه آن را بعنوان يك امر غيبى مىداند زيرا خداوند هر چيزى را چنان كه هست مىداند . پس آينده را بعنوان امر آينده و حال را بعنوان امر حال مىداند . و اما در مورد پيامبر صلّى اللّه عليه و آله همان ظاهر مراد است يعنى حضرت در آينده به آن عمل علم پيدا مىكند .
وَ أَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ
« 3 » سؤال 395 : خداوند عرب را توصيف به جهل نسبت به قرآن نمود ، پس چگونه بواسطه الفاظ و اشعار خودشان با آنان در مورد قرآن و سنّت احتجاج مىشود ؟
جواب : توصيف آنان به جهل از سوى خداوند در مورد احكام قرآن
هامش
( 1 ) . سورهء نساء ، آيهء 31 : اگر دورى ورزيد از گناهانى كه از آن نهى شويد از گناهان كوچك صرفنظر مىكنيم .
( 2 ) . سورهء توبه ، آيهء 105 : پس خداوند و رسولش عمل شما را خواهند ديد .
( 3 ) . سورهء توبه ، آيهء 97 : و به جهل و نادانى احكام خدا سزاوارترند .