سؤال 379 : آيا فسق مانع از قبول عبادات و طاعات است يا خير ؟ و اگر نيست پس چگونه اين آيه دلالت مىكند كه فسق مانع از قبول طاعات و عبادات است ؟
جواب : مراد از فسق در اينجا كفر و نفاقى است كه نابودكنندهء طاعات و مانع از قبول عبادت است . نه مطلق فسق مؤيد اين مطلب اين است كه مىفرمايد :
« وَ ما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ »
« 1 »
إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكِينِ وَ الْعامِلِينَ عَلَيْها وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِي الرِّقابِ وَ الْغارِمِينَ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ
« 2 » سؤال 380 : چرا در مورد مصرف صدقات ابتداء برخى از مصارف را با ل ( براى ) و در پايان برخى از مصارف را با فى ( در ) ذكر فرموده است ؟
جواب : براى هشدار به اينكه اينها مصارف مهمتر و داراى نياز بيشترى به صدقات تا بقيه هستند ، چرا كه فى براى ظرفيت است و لذا آگاهى داد كه آنها سزاوارترند كه صدقات در ظرف آنان قرار گيرد و آنان بستر مناسبترى براى جريان اين رود مىباشند چنان كه در روايت وارد شده كه بايد صدقات در آزادى اسيران مكاتب يا برده و يا اسير جنگى و در رهائى بدهكار از زير بار بدهى خود و يا گردآورى جنگجويان فقير يا حاجى كه در سفر حج به فقر مبتلا شده است و همچنين در راه ماندهاى كه هم فقير و هم غريب است و . . . استفاده گردد .
سؤال 381 : چرا در چهار مصرف اخير فى تكرار شده ولى ل در چهار مصرف اول تكرار نگرديده است ؟
هامش
( 1 ) . سورهء توبه ، آيهء 53 : و هيچ مانعى از قبول نفقات آنها نبود مگر كفر آنان به خدا و پيامبر صلّى اللّه عليه و آله .
( 2 ) . سورهء توبه ، آيهء 60 : مصرف صدقات منحصرا براى هشت طايفه است : فقيران و عاجزان و متصديان داره صدقات و براى تأسف قلوب و آزادى بندگان و قرض دادن و در راه خدا و در راه ماندگان .