ظاهر شد اعراض نمودند .
فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ
« 1 » سؤال 350 : معلوم است كه باران همواره از آسمان است پس چه لزومى به ذكر « سماء » بود ؟
جواب : باران به صورت مطلق از آسمان مىبارد ولى باران سنگ ممكن است كه از بالاى كوه يا سقف منازل و يا ديوارهاى آنها باشد . پس ذكر آسمان لازم است چرا كه اگر سنگ از آسمان ببارد ضربت و ضرر بيشترى متوجه كسانى كه سنگباران شدهاند مىشود .
جواب دوّم : چون سنگها براى عذاب آماده شدهاند از همان سجيل معهودى است كه از آسمان نازل مىشدند . ذكر آسمان براى آن است كه همان سنگها مراد است نه از سنگهاى ديگرى پس گويا گفتهاند : فامطر علينا حجارة من سجيل « 2 » پس آسمان را بجاى سجيل قرار داده است چنان كه مىگويى « صبّ عليه مسرورة من حديد » يعنى زرهاى از آهن بر او پوشيده و ريخته گرديد .
وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ
« 3 » سؤال 351 : چگونه مىفرمايد : تا وقتى كه تو در بين آنان باشى خداوند آنان را عذاب نمىكند درحالىكه در جنگ بدر كافران را با كشتن و اسارت عذاب فرمود ؟
جواب : منظور اقامت حضرت در مكّه است و تا وقتى كه حضرت در مكه اقامت داشت عذاب بر كافران نازل نشد ولى وقتى كه آن حضرت را از
هامش
( 1 ) . سورهء انفال ، آيهء 32 : پس بر ما از آسمان سنگى ببار .
( 2 ) . بر ما سنگهايى از سجيل بباران .
( 3 ) . سورهء انفال ، آيهء 33 : و خدا آنان را عذاب نمىكند درحالىكه تو در بين آنانى .