فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ
« 1 » سؤال 305 : ميزان در قيامت يكى بيشتر نيست پس چرا آن را به صورت جمع ( موازين ) ذكر فرمود .
جواب : منظور از ميزان ، اعمال وزن شده است و لذا به صورت جمع « موازين » آمده است . برخى گفتهاند : ميزان به صورت جمع آمده چون جانشين كلمهء موازين و مفيد همان معنى است . چرا كه با آن اعمال خواه به اندازهء ذرّه و خواه به اندازهء كوه وزن مىشوند .
سؤال 306 : وزن از خواص اجسام است و اعمال كه اعراضى بدون جسم و وزن هستند چگونه قابل وزن باشند ؟
جواب : صحيفههاى اعمال وزن مىشوند .
جواب دوّم : در روايت آمده كه خداوند آن اعمال را در جواهر و اجسامى حلول مىبخشد پس آنها را وزن مىكند . و اللّه على كل شىء قدير « 2 »
وَ لَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ
« 3 » سؤال 307 : با توجه به اينكه كلمه « ثم » براى ترتيب است و خطاب به فرشتگان و دستور سجده قبل از خلقت و صورتپردازى ، آدميان بوده است . پس چگونه ابتدا خلقت ما را مطرح نموده است ؟
جواب : مراد آنست كه : ما پدر شما را خلق و صورتپردازى نموده و سپس دستور سجده به فرشتگان داديم ولى مضاف يعنى « اب » حذف شده است . ( يعنى در اصل « خلقنا ابيكم » بوده است )
هامش
( 1 ) . سورهء اعراف ، آيهء 8 : پس كسى كه ميزان او سنگين است .
( 2 ) . خداوند بر هر كارى تواناست ( يعنى نبايد در قدرت خداوند ترديد كنيم )
( 3 ) . سورهء اعراف ، آيهء 11 : و همانا شما را خلق كرديم سپس شما را بدين صورت كامل آفريديم سپس به ملائك گفتيم به آدم سجده كنيد .