لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ إِلَّا مَنْ ظَلَمَ
« 1 » و يا مىفرمايد :
لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ
« 2 » معناى ديگر آن است كه : جايز نيست كه انسان مؤمنى را بكشد درحالىكه يقين به ايمان دارد ولى اگر كسى در صف مشركان قرار گرفته و انسان ظنّ غالب به عدم ايمان او داشته باشد مىتواند او را بكشد هرچند كه در واقع مؤمن باشد .
وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ
« 3 » سؤال 180 : چگونه قاتل مؤمن در آتش جهنم ابدى است درحالىكه مىگويند صاحب گناهان كبيرهاى كه مؤمن باشد در جهنم خلود ندارد ؟
جواب : معناى تعمّد آن است كه كسى را به خاطر ايمان او بكشند و هركس كه چنين كارى بكند كافر است .
جواب دوّم : مراد از خلود طولانى بودن دوران جهنم است . چون خلود اگر با ابديّت همراه نيايد و ( خالدين ابدا ) گفته نشود بر طول مدت اطلاق مىشود . چنان كه مىگويند : وقتى كه دوران زندانى شخصى طولانى شده باشد . سلطان فلانى را در حبس ابد قرار داده است .
فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً
« 4 » سؤال 181 : اين آيه كه فضيلت مجاهدان را بر قاعدان فقط به درجهاى
هامش
( 1 ) . سورهء نمل ، آيهء 10 : همانا پيامبران نزد من نمىترسند مگر كسى كه ظلم نمايد .
( 2 ) . سورهء بقره ، آيهء 150 : تا مردم بر شما حجتى نداشته باشند مگر آنان كه ظلم نمودند .
( 3 ) . سورهء نساء ، آيهء 93 : و هركس مؤمنى را عمدا به قتل برساند پس جزاى او جهنم است كه در آن جاودانه مىماند و خداوند بر او غضب مىكند .
( 4 ) . سورهء نساء ، آيهء 95 : خداوند مجاهدانى را كه با مال و جان خود جهاد نمودهاند بر قاعدان برترى بخشيده است .