و - الرَّاكبُ والسَّرجُ ظَهرَ الدَّابةِ : حَزَّهُ وأَدبرَهُ فانْعَقَرَ ، واعْتَقَرَ . .
و - الرَّجُلُ فرسَهُ وبعيرَهُ : عَرقَبَهُ . .
و - البعيرَ والنَّاقةَ : ضَربَ بالسَّيفِ قَوَائمهما أَو عَرَاقيبهما وهما قائمان ليسقطا فيتمكَّن من نحرهما . .
و - بزيدٍ : عَقَرَ دابَّته تحتهُ ، ولا يطلق العَقْرُ في غيرِ القَوَائِمِ والعَرَاقِيبِ ، ورَجلٌ وامرأَةٌ وفرسٌ وبعيرٌ وناقةٌ عَقِيرٌ من رجالٍ ونساءٍ وخيلٍ وإِبلٍ عَقْرَى ؛ يستوي المذكَّر والمؤنَّث في المفردِ والجمعِ .
ورَجلٌ عُقَرَةٌ كحُطَمَةٍ ، وعُقَرٌ كزُفَرٍ « 1 » ، ومِعْقَرٍ كمِنْبَرٍ : يَعْقِرُ الإبلَ من إتْعَابِهِ لَهَا ، ولا يقال : عَقُورٌ .
وسرجٌ ورحلٌ عُقَرٌ وعُقَرَةٌ أَيضاً ، وعَاقُورٌ ، ومِعْقَارٌ ، ومِعْقَرٌ « 2 » : يَعقرُ ظَهرَ الدَّابَّةِ ، وكلُّ ما يَعقر فهو عَاقُور .
وعَقَّرَهُ تَعْقِيراً : أَكْثَر عَقرهُ ، وقالَ لهُ :
عَقْراً لكَ ؛ داعياً عليه .
وعَاقَرَهُ مُعَاقَرةً : باراهُ في عَقْرِ الإبل ، كفعلِ غالب وسُحَيم بصَوْءَرٍ ، وقد تقدّم حكايته في « ص أر » بالهمز .
وقد تَعَاقَرَا ، إذا تَبارَيا في ذلك . .
و - إِبلهما : عرقباها متباريين .
والعَقِيرَةُ : ما عُقِرَ من الصَّيدِ وغيرهِ ؛ والتَّاء علامة للنَّقلِ من الوصفيَّةِ إلى الاسميَّةِ لا للتَّأنيث . الجمعُ : عَقَائِرُ .
والكلبُ العَقُورُ : كُلُّ سَبُعٍ يَعْقِرُ من ذئبٍ وأَسدٍ وفهدٍ ونمرٍ . الجمعُ : عُقُرٌ ، كرُسُلٍ .
وعَقَرَتِ المرأَةُ - كضَرَبَتْ - عَقْراً وعَقَاراً ، كهَلَاكٍ : عَقمت وانقَطَعَ حَملُها ، كعَقُرَتْ - كقَرُبَت - عُقْراً ، وعِقَارَةً - كسَفَاهَةٍ وعِمَارَةٍ - فهي عَاقِرٌ ، من نساءٍ عُقَّرٍ ، كرُكَّعٍ .
وأَعْقَر اللَّهُ رحمهَا : دعا عليها .
ورَجُلٌ عَاقِرٌ ، وعَقِيرٌ : لا يولد لهُ ، ولا تقل : امرأَةٌ عَقِيرٌ .
هامش
( 1 ) في « ض » : كرطب .
( 2 ) في المحكم واللّسان : مِعْقَر ومُعْقِر .