والعُنْقُرُ ، كعُنْصُرٍ زنةً ومعنىً ، والنُّون مزيدة للالحاقِ ب « بُرْثُن » .
وعُنْقُرُ القَصَبِ : أَصلُهُ .
ومن المجاز
عَقَرَهُ عَقْراً : قتلهُ . .
و - النَّاقةَ والبعيرَ : نَحَرهما ؛ قال الأَزهريُّ : العَقْرُ عندَ العربِ قطعُ عرقوب البعير ، ثمَّ جعل النَّحر عقراً لأَنَّ ناحر البعيرِ يَعْقِرهُ ثمَّ ينحره « 1 » . .
و - النَّخلةَ : قَطَعَ رأْسهَا فيبسَت ، فهي عَقِرَةٌ ، ككَلِمَةٍ .
و - المَرعَى : قَطَعَ شَجَرهُ وأَفسدهُ .
والاسم : العَقَارُ ، كسَحَابٍ فيهما . .
و - بزيدٍ : أَطال حبسهُ ؛ كأَنَّه عَقَرَ راحلتهُ فلا يقدر على السَّيرِ ، ومنه :
عَقَرَتْ فُلانةُ بالرَّكبِ ، إذا بَرَزَت لهم فطالَ وقُوفُهم عليها ؛ قال :
قَدْ عَقَرَتْ بالقَوْمِ اختُ الخَزرجِ « 2 »
و - بالصَّيدِ : وَقَعَ به . .
و - المالُ الكلأَ : أَكلهُ .
وطائرٌ عَقِرٌ - ككَتِفٍ - وعَاقِرٌ : أَصابَ رِيشه آفة فلم يَنبُت أَبداً .
وعَقِرَ عَقَراً ، كتَعِبَ : زَمِنَ زَمَانةً ، ودَهِشَ ؛ وذلك أَن يفجأهُ الرَّوعُ فلا يقدر أَن يتقدَّم أَو يتأخَّر دَهشاً ، فهو عَقِرٌ .
وعَقُرَ الأَمرُ عُقْراً ، كقَرُبَ قُرْباً : لم يُنْتِجْ عَاقِبَةً .
ورملةٌ عَاقِرٌ : لا تنبت شيئاً .
وشَجَرٌ عَاقِرٌ : لا يحمل ، وقد تَعقَّرَ .
ورملةٌ عَقْرَاء : مشرفةٌ .
والحركةُ ولُودٌ والسُّكونُ عَاقِر .
وشيءٌ عَاقِر : لا مثل لهُ ولا شبه .
ونَعُوذُ باللَّهِ من العَوَاقِرِ والنَّوَاقِرِ : من السُّيوفِ الَّتي تَعْقِرُ والسِّهامِ الَّتي تُصِيبُ ، أَو من الشَّتائمِ والمعائبِ ؛ من عَاقَرهُ مُعَاقَرةً أَي شاتمهُ ، ونقرهُ أَي عابهُ .
وأَعوذُ باللَّهِ من العَقَرِ والنَّقَرِ - كسَبَبٍ فيهما - أَي من الزَّمانةِ في الجسدِ وذهاب
هامش
( 1 ) انظر تهذيب اللّغة 1 : 215 .
( 2 ) الأساس : 309 ، بدون نسبه .