بقُدْرَةِ اللَّهِ سِمَاكِيٌّ ذَكَرْ * حَياً لِمَنْ عاشَ وقَتْلَاهُ هَدَرْ « 1 »
وقَوْلٌ ذَكَرٌ : صُلبٌ مَتِينٌ . وصحّف الفِيروزآباديُّ كُلَّ ذلك فجعَلَهُ بالكسرِ والسُّكُونِ ، وهو وهمٌ واضِحٌ وغَلَطٌ فاضِحٌ ، كيفَ وهو استعارةٌ منَ الذَّكَرِ خَلافِ الأُنثَى ؛ وقالوا : شِعْرٌ ذَكَرٌ ، كما قالوا : شِعْرٌ فَحْلٌ .
ويَومٌ ذَكَرٌ ، ومُذَكَّرٌ ، [ وكمُحْسِنٍ ] « 2 » :
صَعْبٌ شدِيدٌ يكثرُ فيه القَتْلُ ؛ قال الأغلَبُ :
وكَانَ يَوْماً ذَكَراً مُبِينَا « 3 »
والذَّكَرُ منَ الحَدِيد : أَيبَسُهُ وأَشَدُّهُ .
وسَيفٌ ذَكرٌ ، ومُذَكَّرٌ ، وذُو ذُكْرٍ ، وذُكْرَةٍ ، بضَمِّهِمَا : قاطعٌ حديدٌ ، أَو مطبوعٌ من خُلَاصَةِ الحديدِ . وقال أبو عُبيدَةَ :
المُذَكَّراتُ سيوفٌ شَفَرَاتُها حَديدٌ ذَكَرٌ ومتُونُها أَنِيثٌ ، ويُقال أَنَّها منْ عَمَلِ الجِنِّ « 4 » .
وذَهَبَتْ ذُكْرَةُ الرَّجُلِ والسَّيفِ - بالضَّمِّ - أَي حِدَّتُهُما ؛ وهي قطعةٌ من الفُولَاذِ تُجعَلُ في رأْسِ فأْسٍ وغيرِهِ .
وذُكُورُ الطِّيب : ما لا ردع له .
وذُكُورُ البَقْلِ : ما خَشُنَ مِنْهُ وغَلُظَ وكانَ إِلى المَرارَةِ ؛ وهي خِلافُ أَحرارِهِ الّتي تُؤْكَلُ للِينِها ورِقَّتِها ؛ قال :
ذَوَى بَقْلُها أَحْرَارُهَا وذُكُورُهَا « 5 »
وأَرضٌ مُذْكِرٌ - كمُحْسِنٍ - ومِذْكَارٌ :
تُنْبِتُ ذُكُورَ البَقْلِ .
وفَلَاةٌ مُذْكِرٌ ، ومِذْكَارٌ ، أَيضاً : ذاتُ أَهوالٍ لا يسلُكُها إلّاالذَّكَرُ مِنَ الرِّجَالِ .
وطَرِيقٌ مُذْكِرٌ : مَخُوفٌ صَعْبٌ . ودَاهِيَةٌ مُذْكِرٌ - كمُحْسِن فِيهِمَا - ومُذَكَّرَةٌ ، كمُظَفَّرَة : ( شَديدَةٌ .
هامش
( 1 ) الأساس : 144 ، بدون عزو .
( 2 ) في النّسخ : ومحسن ، والمثبت عن القاموس .
( 3 ) الأساس : 144 ، وقبله :قد علموا يوم خنابزِينا( 4 ) انظر الصّحاح .
( 5 ) عجز بيت ، كما في الأساس : 143 بدون عزو ، وصدره :فَوَدّعْنَ أَقواع الشَّمائيل بعد ما