والذُّكْرُ ، بضَمٍّ : اسمٌ بمعنَى الذِّكْرِ القَلبيِّ ؛ تقول : اجْعَلْهُ منكَ على ذِكْرٍ - بالضّمِّ والكسرِ - أَي لا تَنْسَهُ ؛ نصَّ عليه غيرُ واحدٍ ، وأَنكر الفرّاءُ الكسرَ فيه وقالَ : هُوَ بالضَّمِّ لا غيرَ « 1 » ، وعليه اقتصرَ ابنُ فارسٍ في المُجمَلِ « 2 » وجماعةٌ .
والتَّذْكَارُ ، بالفَتحِ : مَصْدَرٌ كالذِّكْرِ لكنّهُ يدلّ على الكَثْرَةِ .
وأَذْكَرَهُ إِيَّاهُ ، وذَكَّرَهُ تَذْكِيراً ، وتَذْكِرَةً :
نَبَّهَهُ عليهِ حتّى ذَكَرهُ بعد نِسيانِهِ .
والاسمُ : الذِّكْرَى ، كشِعْرَى . الجمعُ : ذِكَرٌ ، كعِنَبٍ . ومنه :
« وَذَكِّرْ
فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ » « 3 » .
واستَذْكَرَهُ : طلبَ ذِكْرَهُ وحِفْظَهُ كيلَا ينساهُ ؛ تقول : عَقَدَ رَتِيمَةً ليستَذْكِرَ بَها الحَاجَةَ .
وهُوَ يَسْتَذْكِرُ بدِرَاسَتِهِ : يطلبُ بهَا الحِفْظَ .
والتَّذْكِرَةُ : مَا يُذْكَرُ « 4 » بهِ الشَّيءُ ، وأَصلُهَا المَصْدَرُ .
ورَجُلٌ ذَكِرٌ ، وذَكِيرٌ ، ككَتِفٍ وأَمِيرٍ :
جَيِّدُ الذِّكْرِ ( والحِفْظِ ) « 5 » .
والذَّكَرُ ، كسَبَبٍ : خلافُ الأُنثَى .
الجمعُ : ذُكُورٌ ، وذُكْرَانٌ ، وذِكْرَةٌ كَقِرَدَةٍ وغِلْمَة ، وذِكَارٌ كجِبَالٍ ، وذُكُوَرةٌ ، وذِكَارَةٌ ، والتّاءُ فيهما لتأكيد الجمع . وهو ذَكَرٌ بَيِّنُ الذُّكُوَرةِ ، ولا فِعْلَ .
وأَذْكَرَتِ المَرأَةُ : ( ولدَتْ ذَكَراً ، فهيَ مُذْكِرٌ ، ومنه في الدُّعاء للمطلوقةِ :
أَيسَرَتْ وأَذكَرَتْ ، أَي يَسَر عليها وولدت ذَكَراً .
ورَجلٌ وامرَأَةٌ مِذْكَارٌ : عادتهما أَن يلدا ذُكراناً ، وقول الفيروزآبادي : أَذْكَرَتْ ) « 6 » :
ولدَتْ ذَكَراً ، وهيَ مُذْكِرٌ ، ومِذْكَارٌ غَلَطٌ صَرِيحٌ .
هامش
( 1 ) انظر المصباح المنير : 208 .
( 2 ) مجمل اللّغة 2 : 344 .
( 3 ) الذّاريات : 55 .
( 4 ) في اللّسان والقاموس : ما تُستذكَرُ به الحاجة .
( 5 ) ليست في « ج » .
( 6 ) ما بين القوسين ليس في « ع » .