وامرأَةٌ ونَاقَةٌ مُذَكَّرَةٌ ، كمُظَفَّرَةٍ ) « 1 » :
تُشْبِهُ الذَّكَرَ خَلْقاً وخُلُقاً .
وتَذَكَّرَتِ المرأَةُ : تَشَبَّهَتْ بالذُّكُورِ .
ونَاقَةٌ مُذَكَّرةُ الثُّنْيَا ، كمُظَفَّرَةٍ : عَظِيمةُ الرأْسِ ؛ لأَنَّهُ ممّا يُستَثْنَى « 2 » لبائِعها فِي القِمَارِ .
والذُّكَّارَةُ ، كتُفَّاحَةٍ : واحِدَةُ الذُّكَّارِ ؛ وهو فَحلُ « 3 » النَّخْلِ .
ويَذْكُرُ ، كيَشْكُر : بطنٌ مِنْ رَبِيعَةَ .
الكتاب
« فَاذْكُرُونِي
أَذْكُرْكُمْ » « 4 » اذكُرُوني بالطَّاعةِ أَذْكُرْكُمْ بالثَّوابِ ، أَو بالشُّكِر أَذكُرْكُمْ بالزِّيادة ، أَو على ظَهْرِ الأَرضِ أَذكُرْكُمْ في بَطنِها ، أَو في النِّعمةِ والرَّخاءِ أَذكُرْكُمْ في الشِّدَّة والبلاءِ ، أَو بالدُّعاءِ أَذكُرْكُمْ بالإِجابَةِ .
« فَاذْكُرُوا
اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً » « 5 » [ أَكْثِروا ] « 6 » مِنْ ذِكْرِهِ ، ( و ) « 7 » بالِغُوا في الثَّناء عليه كما كُنتُم تُكثِرُونَ مِنْ ذِكْرِ آبائكم وتعدَادِ مفاخِرِهمْ ، وكانَتِ العربُ إذا فرغُوا من حَجِّهم بعدَ أيَّامِ التَّشريقِ يَقِفُونَ بينَ مسجدِ مِنىً والجَبَلِ ويَذْكُرُ كُلٌّ منهم فَضائلَ آبائهِ ومَآثِرَهُمْ في السَّماحَةِ والحَمَاسةِ وصِلَةِ الأَرحام ويَتَنَاشَدُونَ في ذلك الأَشعارَ ، وغَرَضُهُم الشُّهرةُ والفَخْرُ بمكَارِمِ سَلَفِهِمْ ، فلمَّا أَنعَمَ اللَّهُ عليهِمْ بالإِسلام أَمَرَهُم أَن يكونَ ذكرُهُم لربِّهم [ كذِكْرِ آبائِهم ] « 8 »
أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً
.
وهو إمّا مجرورٌ عطفاً على الذِّكْرِ بجَعْلِهِ ذَاكِراً مجازاً ؛ والمعنَى : فاذْكُرُوهُ ( ذِكْر الذَّاكِرِ ) « 9 » آباءَكُم أَو كَذِكْرٍ أَشَدَّ منهُ وأَبْلَغَ ، أَو على ما أُضِيفَ إِليه ؛ بمعنى : أَو ( كَذِكْرِ قومٍ ) « 10 » أَشَدّ مِنْكُمْ ذِكْراً ، أَو
هامش
( 1 ) ما بين القوسين ليس في « ج » .
( 2 ) في « ع » : يشتهَى .
( 3 ) في القاموس : فُحَّالُ ، وفي اللّسان : حمل .
( 4 ) البقرة : 152 .
( 5 ) البقرة : 200 .
( 6 ) في النّسخ : أكثر ، غيَّرناه لتصحيح المتن .
( 7 ) ليست في « ج » .
( 8 ) الزّيادة يقتضيها السّياق .
( 9 ) بدل ما بين القوسين في « ج » : ذكراً كذكر .
( 10 ) بدل ما بين القوسين في « ج » :كَذِكْرِكُمْ.