ضَرَبَ طُولَ الأَيْرِ مَثَلًا لكَثرَةِ الوَلَدِ كَمَا قالَ الشَّاعِرُ « 1 » :
فَلَوْ شَاءَ رَبِّي كَانَ أَيْرُ أَبِيكُمُ * طَوِيلًا كأَيْرِ الحَارِثِ بنِ سَدُوسِ
قالَ الأَصمعيُّ : كانَ للحارِثِ هذا واحِدٌ وَعِشْرُونَ ذَكَراً « 2 » . والانتِطَاق بِهِ مَثَلًا للاعتِضادِ والتَّقَويِّ بِهم .
والمعنى : من كَثُرَ إِخْوَتُهُ كَان منهم في عِزٍّ ومَنَعةٍ .
فصل الباء
بأر
البِئْرُ ، كعِهْنٍ : مَعْرُوفٌ ، وتُخَفَّفُ بإِبْدَالِ الهَمْزَةِ يَاءً ، وهِيَ مُؤَنَّثَةٌ . الجمعُ :
أَبْآرٌ على أَفْعَال ، وآبَارٌ بتَقْدِيم الهمزةِ ( على الباءِ وقلبها أَلِفاً ، وأَبْؤُرٌ كأَفْلُسٍ ، وبِئَارٌ كذِئَابٍ . وحافِرُها :
البَآَّرُ ، كعَبَّاس . وقَولُ الفِيرُوز آبادِيّ :
[ البَآرُّ ] « 3 » ، غَلَطٌ ، وإِنَّمَا الأَبَّارُ : صَانِعُ الإِبَرِ ) « 4 » .
وبَأَرَ بِئْراً ، كمَنَعَ : حَفَرَهَا .
وأَبْأَرَهُ : حَفَرَ لَهُ بِئْراً .
والبُؤْرَةُ ، كالحُفْرَة ، زِنَةً ومَعْنَىً .
وبَأَرَ بُؤْرَةً وابْتَأَرَهَا : حَفَرَهَا .
ومن المجاز
بَأَرْتُ الشَّيءَ بَأْراً ، كمَنَعَ : خَبَّأْتُهُ ، وادَّخَرْتُهُ ، كابْتَأَرْتُهُ .
والبَئِيرَةُ ، كسَفِينَةٍ : الذَّخِيرَةُ ، كالبَئْرَة ، والبُؤْرَة ، كشَذْرَةٍ « 5 » وغُرْفَةٍ .
وَابْتَأَرَ الجَارِيَةَ : جَامَعَها ؛ من البُؤْرَةِ
هامش
( 1 ) وهو السُّرَادِق السّدوسيّ كما في التّاج ، وبلا نسبة في اللّسان والنّهاية .
( 2 ) عنه في الفائق 1 : 68 .
( 3 ) في « ع » : البآرُّ ، غيّرناه لتصحيح المتن ، ولكن الموجود في القاموس المطبوع هو البآَّر كما عليه المصنّف ، ولعلّه كانت لديه نسخة أُخرى من القاموس .
( 4 ) ما بين القوسين ليس في « ج » .
( 5 ) هكذا في « ج » وفي « ع » : كشذه ، لكن لم ترد بئرة إلّا مكسورة في جميع كتب اللّغة .