بالعِبْرانِى ؛ قالَ الأَعشَى :
وَطَوّفْتُ لِلْمَالِ آفَاقَهُ * عُمَانَ وَحِمْصَ وَأُورِيشَلِم « 1 »
وذُو مَأْوَر ، كمَقْعَد : ابن يَاسِر ؛ من مُلُوك حِمْيَرٍ .
أهر
الأَهَرَةُ ، كأَجَمَةٍ : وَاحِدَةُ الأَهَر كأَجَم ، وهُوَ « 2 » مَتَاعُ البَيْتِ ؛ قال « 3 » :
أَحْسَنَ بَيْتٍ أَهَراً وَبَزَّا
ومنه : هوَ فِي أَهَرَةٍ ، أَي حَالَة وهَيْئَة حَسَنَة . الجمعُ : أَهَرَاتٌ .
وأَهْرُ ، كأَهْل : مَدِينَةٌ بِنَوَاحِي أَذْرَبِيجَان بَيْنَ أَرْدَبِيلَ وتِبْرِيزَ ، ويُقَالُ لَهَا : أَهْرِيج .
أير
الأَيْرُ ، كطَيْرٍ : الذَّكَرُ . الجمعُ : أُيُورٌ ، وآيَارٌ كأَبْيَاتٍ ، وآيُرٌ كأَكْلُبٍ .
ورَجُلٌ أُيَارِيٌّ ، كقُطَامِيّ : عَظِيمُ الأَيْرِ .
وآرَ المَرأَةَ أَيْراً ، كبَاعَ : جامَعَها ، فهو آيِرٌ وهي مَئِيرٌ ؛ قال :
وَمَا النَّاسُ إِلّا آيِرٌ وَمَئِيرُ « 4 »
ورَجُلٌ مِئْيَرٌ ، كمِنْبَرٍ : كَثِيرُ الجِمَاع .
والأَيْرُ والإِيرُ والأُورُ والأَيِّرُ والأَرُورُ ، كبَيْتٍ ورِيْحٍ وصُوفٍ وسَيِّد وصَبُور : رِيحُ الشَّمَال ، أَو الصَّبَا .
وكَزِيْجٍ : القُطْنُ ، ونُخَامَةُ « 5 » الفِضَّة .
هامش
( 1 ) في معجم البلدان : فحمص فأُريشلم ، والبيت في ديوان الأعشى : 155 هكذا :وَقدْ طِفْتُ لِلْمَالِ آفَاقَهُ * عُمَانَ فَحِمْصَ فَأُورِيشَلِموفي التّاج نقل الشّعر وضبطه « فأُوِري شَلِم » لكن ابن منظور في اللّسان ضبطه : فأُورَى شَلَمْ ، بفتح الرّاء ، ثمّ قال ابن منظور في اللّسان والزّبيدي في التّاج : أنّ المشهور هو أُورَى شَلَّم .
( 2 ) في « ع » : وهو كاجم ومتاع البيت .
( 3 ) وهو أَبو مهدية الأعرابيّ كما في جمهرة اللّغة 1 : 130 ، وبلا نسبة في الصّحاح اللّسان والتّاج .
( 4 ) الشّطر في شعر ليحيى بن المبارك اليزيدي يهجو الأعرج الشّاعر وعِنَان الجارية كما في اللّسان والتّاج ، وصدره :ولا غَرْوَ أَن كان الأُعَيْرِجُ آرَها( 5 ) كذا في النّسخ وفي القاموس : نُحاتة الفضّة .