پس اين استعمال مجاز است و علاقهء آن ، علاقه اول و مشارفت است از قبيل :
« إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً »
. بنابراين ، ربطى به دوران طفوليت ندارد .
2 . ما مسلمانها براساس احكام دين و فقه اسلام ، اولاد مشركين را به خدمت و بيگارى مىگيريم ؛ هم در اين دنيا كه اطفال اسراى جنگى يا مقتولين جنگى كفار را اسير كرده و به بردگى مىگيريم ، و هم در قيامت كه مىگويند اولاد كفار در خدمت اهل بهشت هستند و ترديدى نيست در اينكه استخدام و به خدمت گرفتن رنج و عقوبت است . بنابراين ، عقاب اولاد كافر رواست .
جواب ما : اولا استخدام آنان در اين دنيا عقوبت و رنج نيست ، بلكه در حقيقت پرورش اطفال كفار و نفقه دادن به آنها و ادب آموختن به آنان است و ثانيا هر رنج و مشقتى كه عقوبت نيست ؛ به دليل اينكه حجامت كردن درد دارد ، ولى عقوبت نيست ؛ داروى تلخ آشاميدن سخت است ، ولى عقوبت نيست . آرى ، استخدام اطفال عقوبتى است براى پدران آنها كه اين بلامانع است و آزمايشى براى خود كودكان است كه بدينوسيله عوض به آنها مىرسد ، همانگونه كه بر امراض عوض داده مىشوند .
3 . براساس فقه اسلام ، طفل كافر و مشرك در بسيارى از احكام تابع پدر است ؛ مثلا پدر كافر از دفن شدن در قبرستان مسلمين ممنوع است ، طفل كافر هم همينطور ؛ پدر كافر از ارث از مسلمان ممنوع است فرزند كافر هم همينطور ؛ بر كافر بزرگسال نماز ميت خوانده نمىشود ، بر اولاد كافر همچنين است ؛ كافر بزرگسال از ازدواج با مسلمان محروم است ، فرزندان كفار همچنين هستند . بنابراين ، در عقوبت هم بايد اولاد كافر تابع خود كافر باشند ؛ چون « الظن يلحق الشىء بالاعم الاغلب » .
جواب ما : آنكه محل بحث ماست ، عقاب اخروى اطفال كفار و مشركين است ، آن هم به تبع والدين و به جرم آبائشان و شماى مستدل بر اين امر دليلى نياورديد . آرى ، ما هم قبول داريم كه در دنيا اولاد كافر روى مصالحى در برخى از احكام فقهيه تابع والدين خود هستند ، آن هم احكامى كه رنج و عقوبتى ندارد . بنابراين ، ما قصد لم يقع و ما وقع لم يقصد .
نتيجه اينكه نه عقلا و نه نقلا مبنى بر اينكه اطفال كفار و مشركين عقوبت داشته