هركسى بطلان گفتارشان واضح است . جبريون هم اينگونه هستند .
2 . به عقيدهء مجوسيان ، خداوند كارى را انجام مىدهد ، سپس از آن بيزارى مىجويد . همانگونه كه ابليس را آفريد و از او برائت جسته و او را لعن فرموده و براند . مجبره هم مىگويند : فاعل قبايح خداوند است . خدا كفر و معصيت را مىآفريند و با اين حال از آنها بيزارى مىجويد و اظهار تنفر مىكند .
3 . در مذهب مجوسيان ، ازدواج شخص با خواهران و مادرش جايز است و اين را قضاوقدر و اراده الهى مىدانند . مجبره هم با آنها همعقيدهاند . آنها مىگويند :
ازدواج مجوسى با خواهر و مادرش به قضاوقدر و ارادهء الهى است .
4 . مجوسيان مىگويند : فاعلى كه قادر بر خيرات است ، قادر بر شرور نيست ، بلكه جبر است و فاعلى كه قادر بر شرور است قادر بر خيرات نيست ، بلكه جبر است . مجبّره هم مىگويند : انسانى كه مطيع است مجبور است كه مطيع باشد و قدرت بر عصيان ندارد و انسان عاصى و كافر مجبور است چنين باشد و قدرت بر اطاعت ندارد .
آنچه بيان شد ، شمّهاى از مباحث قضاوقدر كه تفصيل آن را بايد از كتب مفصله جويا شد .
9 . هدايت و ضلالت
نهمين مسألهاى كه در رابطه با افعال خداوند در كتاب شريف و ارزنده كشف المراد عنوان شده بحث گستردهء هدايت و ضلالت است . در اين زمينه مفسران در كتب تفسير تفصيلا بحث مىكنند و چكيدهاى از آن مباحث در كتاب عنوان شده كه به همان اكتفا مىشود .
مسأله هدايت و ضلالت از جمله مسائل فروع جبر و اختيار است .
بيان مطلب : يكى از مطالبى كه دستاويز اشاعره شده و سبب اختيار جبر گرديده عبارت است از آيات هدايت و اضلال . وقتى به قرآن مراجعه مىكنيم ، با آيات بسيارى روبهرو مىشويم كه خداوند هدايت و اضلال را به خود نسبت داده است ؛ مثلا در آيه