قال أبو عمرو : وكلهم « 1 » إذا فصل هذه الكلمة وشبهها عن الكلمة التي قبلها بالوقوف على تلك ، والابتداء بهذه حقّق همزة الوصل وسهّل همزة الأصل الساكنة التي يحقّقها في حال الإدراج والاتصال ، وأبدلها « 2 » بالحرف الذي منه حركة همزة الوصل ، فإن كانت حركتها ضمّا أبدلها واوا ساكنة ، نحو اوتمن ، وإن كانت كسرا « 3 » أبدلها ياء ساكنة ، نحو ايذن لي [ التوبة : 49 ] ايت بقرآن [ يونس : 15 ] وشبهه ، كراهة للجمع بين همزتين في كلمة الثانية منهما « 4 » ساكنة ؛ إذ الجمع بينهما على تلك الحال خروج عن المتعارف من كلام العرب ، على أن الكسائي رحمه الله على جلالته وإمامته واتّساع معرفته بتصاريف وجوه العربية ، واختلاف اللغات قد أجاز ذلك وسوّغه للمبتدئ بذلك ، فحدّثنا محمد بن أحمد ، قال : نا محمد بن القاسم الأنباري « 5 » ، قال : نا إدريس بن عبد الكريم ، قال : نا خلف بن هشام عن الكسائي أنه جائز للمبتدئ أن يقول : ائت بقرآن بهمزتين . وقال سورة عنه : إن شئت بهمزة واحدة وإن شئت بهمزتين .
قال محمد بن القاسم : هذا قبيح ؛ لأن العرب لا تجمع بين همزتين الثانية منهما ساكنة « 6 » ، والقول في ذلك ما قاله محمد بن القاسم ، وعليه عامّة أهل الأداء ، والذي أجازه الكسائي صحيح مقبول إذ لا يكون إلا عند أخذ وسماع وبالله التوفيق .
حرف :
قرأ عاصم وابن عامر فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء [ 284 ] برفع الفعلين ، وقرأ الباقون بجزمهما « 7 » « 8 » ، والإظهار والإدغام مذكور قبل « 9 » .
هامش
( 1 ) " كلهم " مطموسة في ( م ) .
( 2 ) في ( م ) " إبدالها " وهو خطأ .
( 3 ) في ( م ) " كسرها " وهو تصحيف .
( 4 ) في ( م ) " منها " وهو خطأ .
( 5 ) محمد بن القاسم بن محمد بن بشار ، أبو بكر الأنباري البغدادي ، الإمام الكبير والأستاذ الشهير ، روى القراءة عن إدريس بن عبد الكريم ، روى القراءة عنه أبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب ت 328 ه . غاية 2 / 230 .
( 6 ) انظر : إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله عز وجل ص 166 .
( 7 ) في ( م ) " بجزمها " وهو خطأ .
( 8 ) انظر : التيسير ص 85 ، النشر 2 / 237 .
( 9 ) انظر : جامع البيان 2 / 418 ، 425 .