وفي دعان في الوصل ويطرحها إذا وقف . وكذلك روى ابن ذكوان عن المسيّبي ، وروى أحمد بن صالح عن قالون أنه يسقط الياء منها . وكذلك روى عنه القاضي وأبو نشيط والشحام فيما قرأته .
وحدّثني عبد الله بن محمد ، قال : نا عبيد الله « 1 » بن أحمد عن قراءته على أبي الحسن أحمد بن بويان عن أبي حسّان عن أبي نشيط عن قالون الدّاع يصل بالياء إذا دعان بغير ياء ، وقال عنه القاضي في كتابه والقطري « 2 » والمدني والكسائي الدّاع لا يبيّن الياء في قراءتها ، وزاد الكسائي من ثلاثتهم « 3 » إذا دعان لا يبين الياء في قراءتها ، وليست مكتوبة . وفي كتابي عن محمد بن أحمد عن ابن مجاهد عن القاضي عن قالون يصل الدّاع بياء « 4 » ، وذلك غلط ؛ لأن القاضي نصّ عليها في كتابه بغير ياء .
ونا محمد بن علي ، قال : نا « 5 » ابن مجاهد عن أصحابه عن الحلواني عن قالون بحذف الياء فيهما في الحالين « 6 » .
وحدّثني عبد الله بن محمد ، قال : نا عبيد « 7 » اللّه بن أحمد قال : نا أحمد بن عثمان ، قال : نا « 8 » الحسن بن علي بن الهذيل ، قال : نا « 9 » أبو عون ، قال : نا « 10 »
هامش
1 - حذف الياء من الكلمتين . ( قلت : وهو الذي في التيسير ص 86 ) .
2 - إثبات الياء في الكلمتين .
3 - إثبات الياء في ( الداع ) وحذفها من دعان ( دعان ) .
4 - حذف الياء من ( الداع ) وإثباتها في ( دعان ) .
ثم قال : والوجهان صحيحان عن قالون - أي الحذف والإثبات - إلا أن الحذف أكثر وأشهر ، والله أعلم . النشر 2 / 183 .
( 1 ) في ( م ) " عبد الله " وهو خطأ .
( 2 ) في ( م ) " القطربي " وهو خطأ .
( 3 ) في ( م ) " يليهم " وهو خطأ .
( 4 ) انظر : السبعة لابن مجاهد ص 197 .
( 5 ) في ( م ) " أنا " .
( 6 ) انظر : السبعة لابن مجاهد ص 197 .
( 7 ) في ( م ) " عبد الله " وهو خطأ .
( 8 ) و ( 9 ) و ( 10 ) في ( م ) " أنا " .