الحلواني عن قالون عن نافع الدّاع بغير ياء إذا دعان [ 186 ] بياء ، وكذا أقرأني ذلك فارس بن أحمد في رواية أبي عون عن الحلواني عن قراءته على عبد الله بن الحسين عن أبي الحسن بن حمدون « 1 » ، وأبي محمد بن صالح « 2 » ، كلاهما عن أبي عون عنه .
وروى العثماني عن قالون الدّاع ودعان جميعا بياء في الوصل . وروى أبو سليمان عنه بغير ياء في الحالين ، وبذلك قرأت لقالون من جميع الطرق . وروى ابن شنبوذ أداء عن النحاس عن الأزرق عن ورش إذا دعان بغير ياء ، وهو غلط منه .
وحذفها الباقون في الحالين .
واتّقون يا أولي الألباب [ 197 ] أثبتها في الوصل ، وحذفها في الوقف نافع في رواية إسماعيل وفي رواية العثماني عن قالون « 3 » ، وحكى أبو عبد الرحمن عن أبيه عن أبي عمرو أنه قال : لا أبالي كيف قرأتها في الوصل بالحذف أو بالإدغام ؛ لأن من الناس من يجعلها رأس آية ، ومنهم من لا يجعلها [ 195 / م ] رأس آية ، وهذا القول لا يصحّ عندي عن أبي عمرو لانعقاد الإجماع من أئمة الأمصار من العادين وغيرهم على أن واتقون « 4 » هاهنا ليس برأس آية ، وإنما اختلف العادون في قوله : يا أولي الألباب خاصة ، وإذا كان كذلك ، فسبيله أن يجري على أصله فيما كان من الباب حشوا ، فيصله بياء ويقف عليه بغير ياء . وقال قتيبة عن الكسائي واتقون يشمّها الياء « 5 » في الإدراج . وروى ابن شنبوذ عن قنبل الداعي إذا دعاني واتقون « 6 » بياء في الوصل والوقف [ 148 / ت ] ، ولم يرو ذلك عن قنبل أحد غيره وهو وهم ، وحذفها الباقون في الحالين .
هامش
( 1 ) محمد بن حمدون ، أبو الحسن الواسطي الحذاء ، ثقة ضابط ، عرض على قنبل وأبي عون ، قرأ عليه عبد الله بن الحسين أبو أحمد السامري ، توفي سنة عشر وثلاث مائة أو بعدها . غاية 2 / 135 .
( 2 ) الحسن بن صالح ، أبو محمد الواسطي ، عرض على أبي عون ، روى القراءة عنه عبد الله بن الحسين . غاية 1 / 216 .
( 3 ) المشهور عن نافع من رواية قالون وورش حذف الياء في الحالين من ( واتقون ) ، والمشهور عن أبي عمرو إثبات الياء وصلا .
( 4 ) في ( م ) و ( ت ) " فاتقون " وهو خطأ .
( 5 ) " الياء " مطموسة في ( ت ) .
( 6 ) في ( م ) و ( ت ) " فاتقون " وهو خطأ .
وانظر : التيسير ص 86 ، النشر 2 / 237 .