الخزاز « 1 » وحسنون ، وبذلك قرأ الباقون .
حرف :
قرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمّاد وحمزة فأذنوا بحرب [ 279 ] بالمدّ وكسر الذال « 2 » . وروى ابن غالب عن الأعشى عن أبي بكر بالقصر « 3 » وفتح الذال . ونا محمد بن أحمد قال : أنا ابن مجاهد ، قال : حدّثني وهب بن عبد الله المروذي ، قال : نا الحسن بن المبارك الأنماطي عن أبي حفص عمرو بن الصباح عن أبي يوسف الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه كان يقرؤها فآذنوا وفأذنوا ممدودا ومقصورا « 4 » ، وقرأ الباقون وعاصم في رواية المفضل وحفص بالقصر وفتح الذال .
حرف :
قرأ عاصم في رواية المفضل لا تظلمون [ 279 ] بضمّ التاء وفتح اللام ولا تظلمون بفتح التاء وكسر اللام ، وقرأ الباقون بفتح التاء وكسر اللام في الأول وضمّ التاء وفتح اللام في الثاني « 5 » .
حرف :
وكلهم قرأ فنظرة [ 280 ] بفتح النون وكسر الظاء إلا ما رواه ابن جبير عن أبي حمّاد عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ فنظرة بضمّ النون وبنصب التاء « 6 » ، ولم يذكر الظاء ، وعليها في كتابي علامة السكون ، ولا يكون غير ذلك . وقال ابن جامع عن أبي حمّاد عن أبي بكر بكسر الظاء لم يذكر النون ، وأحسب ما رواه ابن جبير وهما .
حرف :
قرأ نافع إلى ميسرة [ 280 ] بضمّ السين ، وقرأ الباقون بفتحها « 7 » .
هامش
( 1 ) في ( م ) " الفراء " ويظهر أنه خطأ ، ففي هامش ( ت ) ضبطت الكلمة " الخزاز " بالخاء المعجمة وزاءين .
( 2 ) هذا هو المشهور عن أبي بكر . انظر : التيسير ص 84 ، النشر 2 / 236 .
( 3 ) في ( م ) " بالفقر " وهو تصحيف .
( 4 ) انظر : السبعة في القراءات ص 192 .
( 5 ) المشهور عن عاصم أنه قرأ هذا الحرف مثل سائر القراء .
( 6 ) في ( م ) " بنصب الفاء " ، والصحيح ما في ( ت ) لأنه ذكر النون أولا ولو قصد المصنف الفاء لذكرها أولا حسب ترتيبها في الكلمة .
( 7 ) انظر : التيسير ص 85 ، النشر 2 / 236 .