ومما يدلّ على أن ذلك أراد هشام والوليد ما حدّثناه أحمد بن عمر الجيزي « 1 » في الإجازة ، قال : نا « 2 » أحمد بن سليمان « 3 » ، قال : نا محمد بن محمد الواسطي ، قال :
نا هشام بإسناده عن ابن عامر وإذا الموءودة سئلت [ التكوير : 8 ] بضم السين من غير همز . نا « 4 » طاهر قال : ثنا « 5 » أبو محمد بن المفسّر ، قال : نا ابن أنس ، قال : نا « 6 » هشام عن أصحابه عن ابن عامر سئلت خفيف لم يذكر غير ذلك ، وأحسبه يريد التسهيل « 7 » .
حرف :
قرأ ابن عامر قالوا اتخذ الله [ 116 ] بغير واو قبل القاف ، وكذا في مصاحف أهل الشام خاصّة . وقرأ الباقون وقالوا بالواو « 8 » ، وكذلك في مصاحفهم « 9 » والموضع الذي في يونس بغير واو إجماع من القرّاء ، واتفاق من المصاحف .
هامش
الداني في التيسير خلافا للقراء في هذا الحرف ، ولا ابن الجزري في النشر ، وقال ابن مجاهد : ( سئل ) بضم السين مهموزة مكسورة في قراءتهم جميعا . وقال هشام بن عمار بإسناده عن ابن عامر ( سئل ) مهموزة بغير إشباع . ا . ه . السبعة في القراءات ص 169 .
( 1 ) أحمد بن محمد بن عمر بن محمد ، أبو عبد الله المصري الجيزي القاضي ، روى القراءة عن أبي الفتح بن بدهن ، وأحمد بن إبراهيم بن محمد بن جامع ، روى القراءة عنه أبو عمرو الحافظ الداني ، توفي بمصر سنة تسع وتسعين وثلاث مائة . غاية 1 / 126 .
( 2 ) في ( م ) " أنا " .
( 3 ) أحمد بن سليمان بن إسماعيل وقيل إسحاق بن زبان الكندي ، أبو الطيب الدمشقي ، معروف ، روى القراءة عن أحمد بن يزيد الحلواني ، ومحمد بن محمد الباغندي الواسطي ، روى القراءة عنه أحمد بن عمر بن محفوظ الجيزي ، توفي سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة .
غاية النهاية 1 / 59 .
( 4 ) في ( م ) " أنا " .
( 5 ) في ( م ) " حدثنا " .
( 6 ) في ( م ) " أنا " .
( 7 ) المشهور عن ابن عامر أنه قرأ ( سئلت ) بتحقيق الهمزة كغيره من القراء ، ولم يذكر الداني ولا ابن الجزري ولا ابن مجاهد خلافا في هذا الحرف عن القراء .
( 8 ) وانظر : التيسير ص 76 ، وانظر النشر 2 / 220 ، وقد علل ابن الجزري عدم وجود الواو في الموضع الثاني وهو في سورة يونس بأنه " ليس قبله ما ينسق عليه فهو ابتداء كلام واستئناف خرج مخرج التعجب من عظم جراءتهم وقبيح افترائهم بخلاف هذا الموضع فإن قبله ( وقالوا لن يدخل الجنة ) ، ( وقالت اليهود ليست النصارى ) فعطف على ما قبله ونسق عليه ، والله أعلم " . ا . ه .
( 9 ) انظر : المقنع ص 102 .