بعدها ولكن الله قتلهم ولكن الله رمى بتشديد النون ونصب ما بعدها والله أعلم .
قال أحمد بن أنس وأحمد بن المعلى « 1 » عن ابن ذكوان في سورة الأنفال :
ولكن الله قتلهم ولكن الله رمى بالتخفيف في الحرفين ، قال : وقال أبو عمرو :
وكذلك هو في حفظي ، وأصبت في كتابي بالتشديد ولكن الله قتلهم ولكن الله رمى وروايتهما هذه تشهد بصحة ما رواه التغلبي والأخفش عن ابن ذكوان ، فرواية التغلبي هي المنصوصة في كتابه ، ورواية الأخفش هي التي في حفظه وكثيرا ما يأخذ الأخفش بما في حفظه ويترك « 2 » ما في كتابه .
وروى ابن بكّار بإسناده عن ابن عامر هاهنا بالتشديد والنصب ، وفي الأنفال بالتخفيف والرفع . وروى ابن أنس وابن أبي حسان والباغندي عن هشام بإسناده عن [ ابن ] عامر « 3 » ولكن الله قتلهم بالرفع ، ولم يذكروا غيره « 4 » . وقرأ حمزة والكسائي ولكن الناس أنفسهم في يونس [ 44 ] بكسر النون ورفع السين « 5 » .
وقرأ نافع وابن عامر ولكن البرّ [ 177 و 189 ] في الموضعين في هذه السورة كذلك أيضا بكسر النون ورفع « البرّ » . وقرأ الباقون بفتح النون وتشديدها ونصب الأسماء [ 176 / م ] بعدها في الجميع « 6 » .
حرف :
قرأ ابن عامر ما ننسخ من آية [ 106 ] بضم النون الأولى وكسر السين .
هامش
البغدادي ، عالم مشهور ، قال الداني : هو من جلة أصحاب الحديث وعلمائهم ، روى القراءة عن عبد الله بن ذكوان ، وله عنه نسخة فيها حروف الشاميين - حروف عبد الله بن عامر - روى هذه النسخة عنه علي بن القاسم بن صالح المعروف بصاحب الموصل . غاية 2 / 102 .
( 1 ) أحمد بن المعلى ، أبو بكر القاضي ، روى القراءة عن ابن ذكوان وهشام ، سمع الحروف منه عن هشام الحسن بن حبيب . غاية النهاية 1 / 139 .
( 2 ) في ( م ) " وينزل " وهو خطأ .
( 3 ) في ( م ) " عامر " فسقطت ( ابن ) والصواب إثباتها كما في ( ت ) .
( 4 ) المشهور عن ابن عامر - كما في التيسير ص 75 - أنه قرأ المواضع الثلاثة بتخفيف ( لكن ) ورفع ما بعدها . وهو ما ذكره ابن الجزري في النشر 2 / 219 .
( 5 ) وانظر : التيسير ص 122 ، النشر 2 / 219 .
( 6 ) وانظر : التيسير ص 76 ، النشر 2 / 219 .