الترجمة مثل ميكائل . وذلك خلاف لقول الجماعة عن أبي بكر « 1 » . وروى المفضل عن عاصم في هذه السورة مثل حمزة ، وفي التحريم بكسر الجيم والراء من غير همز في السورتين « 2 » .
حرف :
قرأ نافع وميكائل [ 98 ] بهمزة مكسورة بعد الألف من غير ياء ، وكذلك روى ابن شنبوذ وابن الصبّاح عن قنبل عن ابن كثير لم يروه غيرهما . وقرأ أبو عمرو وعاصم في رواية حفص بغير همز ولا ياء بين الألف واللام ، وقرأ الباقون بهمزة بعدها ياء « 3 » .
حرف :
وكلهم قرأ ورسله [ 98 ] حيث وقع بضمّ السين مثقلا إلا ما رواه الحلواني عن أبي عمر عن اليزيدي عن أبي عمرو أنه قرأه مخفّفا « 4 » لم يروه غيره ، والعمل في قراءة أبي عمرو على ضمّ السّين ، وكذلك رواه منصوصا عن اليزيدي « 5 » أبو عبد الرحمن وأبو حمدون وأبو خلاد وأبو عمر وأبو شعيب ، وعلى ذلك أهل الأداء .
حرف :
قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي ولكن الشياطين [ 102 ] وفي الأنفال [ 17 ] ولكن الله قتلهم [ 123 / ت ] ولكن الله رمى [ 17 ] بإسكان النون وكسرها للساكنين ورفع الاسم الذي بعدها في الثلاثة المواضع ، هذه رواية الأخفش والشاميين والترمذي « 6 » « 7 » عن ابن ذكوان ولكن الشياطين بتخفيف النون ورفع ما
هامش
( 1 ) اقتصر الداني في التيسير على وجه واحد لأبي بكر وهو فتح الجيم والراء وهمزة مكسورة من غير ياء ص 75 ، وهذا هو المشهور من الطرق عن أبي بكر كما ذكر ابن الجزري في النشر 2 / 219 .
( 2 ) قرأ حفص عن عاصم وأبو عمرو وابن عامر في السورتين بكسر الجيم والراء وياء بعد الراء من غير همز ، وأما رواية المفضل عن عاصم في هذه السورة أنه قرأ مثل حمزة بغير همزة فهي رواية غريبة لم يذكرها الداني في التيسير ص 75 ، ولا ابن الجزري في النشر 2 / 219 .
( 3 ) انظر : التيسير ص 75 ، وفيه أن قنبلا يقرأ كالبزي بياء بعد الهمزة ، وأما في النشر فقد ذكر الخلاف عن قنبل ، وأنه قرأ مثل نافع روى ذلك عنه ابن شنبوذ ، وروى ابن مجاهد عن قنبل أنه قرأ كالبزي 2 / 219 ، وانظر السبعة ص 166 .
( 4 ) وهي قراءة غريبة .
( 5 ) في ( م ) زيادة واو قبل أبو عبد الرحمن وهو خطأ .
( 6 ) في ( م ) " الترميدي " والصواب ما في ( ت ) .
( 7 ) هو محمد بن إسماعيل بن يوسف بن محمد ، أبو إسماعيل السلمي الترمذي ، ثم