حرف :
وكلهم قرأ هداي [ البقرة : 38 ] بفتح الياء ، وكذلك كل ياء مضافة قبلها ألف نحو عصاي [ طه : 18 ] وبشراي [ يوسف : 19 ] ومثواي [ يوسف : 23 ] وما أشبهه ، إلا ما اختلف فيه عن ورش عن نافع ، فقال أبو الأزهر وداود عن ورش عنه هداي وبشراي ومثواي مرسلة الياء ، ثم قالا في سورة الأنعام [ 162 ] ومحياي منتصبة الياء ، فاضطربا فيها . وقال أبو يعقوب عنه : هداي [ 116 / ت ] مرسلة الياء وياء بشراي [ يوسف : 19 ] ومثواي [ محرّكة ] الياء ، وكذلك حكى داود [ و ] أبو الأزهر عنه في كتابهما المصنّف في الاختلاف بين نافع وحمزة « 1 » ، وقال يونس عنه ياء بشراي ثقيل الياء [ ونصبها ] لم يذكر غيرها ، وقال أحمد بن صالح عنه : مثواي الياء منتصبة لم يذكر سواها ، وقرأت في روايته على أبي الفتح بالإسناد المتقدّم بإسكان الياء في الباب كله ، وفي رواية الباقين عنه بالفتح . وقال الأصبهاني عن أصحابه عنه : هداي بالياء مفتوحة ، وكذلك عصاي ومثواي .
وقال ابن مجاهد عنه : سمعت هداي يعني : بالإسكان ، وقرأت عليهم بالفتح ، وكذلك محياي وبشراي ومثواي وعصاي « 2 » ، ثم قال عن أصحابه عن ورش في سورة الأنعام : محياي موقوفة الياء « 3 » ، فاضطرب قوله فيها .
وقد اختلف عن ورش في [ هذا الحرف ] « 4 » ، ونذكر الاختلاف عنه فيه في موضعه إن شاء الله ، ولا أعلم أن أحدا من الناقلين عنه ذكر الياء من قوله : وإياي [ الأعراف : 155 ] وفي رؤياي [ يوسف : 100 ] ولا فرق بينهما وبين الياء فيما تقدم ، وقياس رواية من روى الإسكان في ذلك [ توجب ] إسكانها فيهما « 5 » .
هامش
( 1 ) لم أقف على هذا الكتاب .
( 2 ) أنظر السبعة في القراءات ص 347 .
( 3 ) انظر السبعة ص 275 .
( 4 ) المشهور عن ورش عن نافع موافقة باقي القراء في فتح الياء من هذه الكلمات المذكورة في هذا الحرف ، إلى كلمة ( محياي ) فقد اختلف عنه فيهما بين إسكان الياء وفتحها ، قال ابن الجزري : وسكن أبو جعفر وقالون والأصبهاني عن ورش الياء من ( محياي ) ، وهي مما قبل الياء فيه ألف ، فلذلك لم يختلف في سواها . أ . ه . النشر 2 / 172 .
( 5 ) من المعلوم عند أئمة القراءات أن القياس ليس له مدخل في القراءات ، لأن القراءة سنة متبعة ، وسوف يمر معنا تنبيه المصنف رحمه الله على ذلك عند كلامه على إسكان (