2469 - والباقون يقفون على ذلك بغير ياء ، وكذلك يقفون على نظائره من المرسوم بغير ياء ، نحو وسوف يؤت اللّه [ النساء : 146 ] ويقصّ الحقّ « 1 » [ الأنعام :
57 ] على قراءة من قرأ بالضاد وننج المؤمنين [ يونس : 103 ] ولهاد الّذين ءامنوا [ الحج : 54 ] وبالواد المقدّس [ طه : 12 ] وإن يردن الرّحمن [ يس : 23 ] وصال الجحيم [ الصافات : 163 ] وفما تغن النّذر [ القمر : 5 ] والجوار الكنّس ( 16 ) [ التكوير :
16 ] وما أشبهه .
2470 - وقد ورد النص في « 2 » بعضه عن أكثرهم ، فحدّثنا « 3 » فارس بن أحمد ، قال : نا عبد الله بن أحمد ، قال : نا الحسن بن داود ، قال : نا قاسم الخياط عن الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم وسوف يؤت [ النساء : 146 ] وإن يردن الرّحمن [ يس : 23 ] ويناد المناد [ ق : 41 ] وشبهه بغير ياء في الوصل ، والوقف يتبع ذلك كله المصحف .
2471 - وروى قتيبة عن الكسائي أنه وقف على إن يردن الرّحمن وفما تغن النّذر [ القمر : 5 ] على النون ووقف على ننج المؤمنين [ يونس : 103 ] على الجيم ، قال : وقال الكسائي : ما كان بالياء ، وقفت بالياء وما لم يكن فيه ياء ثابتة وقفت بغير ياء .
2472 - وروى سورة بن المبارك عن الكسائي أنه وقف على « 4 » لهاد الّذين ءامنوا وصال الجحيم [ الصافات : 163 ] بالياء فيهما ، وقال : لم أسمع أحدا من العرب يتكلم بهذا المضاف إلا بالياء .
2473 - وحدّثنا محمد بن « 5 » علي عن ابن الأنباري عن أصحابه عن الكسائي أنه وقف عليهما بغير ياء . وكذلك روى خلف عنه « 6 » .
هامش
( 1 ) قرأها بالضاد من القضاء أبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي انظر النشر 2 / 258 ، السبعة / 259 .
( 2 ) في ت ، م : ( وفي ) . ولا يستقيم بها السياق .
( 3 ) انظر إسناد الطريق / 249 . وهو صحيح .
( 4 ) في م : ( بهاد ) . وهو خطأ .
( 5 ) انظر إيضاح الوقف والابتداء 1 / 240 .
( 6 ) تقدم أن رواية خلف عن الكسائي خارجة عن جامع البيان .