2465 - قال أبو عمرو : وترجم الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم هذه الكلمة ، فقال في النمل : بهدى العمى مضاف ، وبالياء . وقال في الروم بالياء والألف مضاف ، فاستدلّ أبو طاهر بن أبي هاشم رحمه الله بقوله هذا على أن عاصما يقف عليهما بالياء .
2466 - وقد ذهبت عنه وجه الصّواب في ذلك لأن الأعشى لم يقل بالياء التي تعجم بنقطتين من [ 107 / و ] أسفلها ، فيصحّ ما ذهب إليه . وإنما قال بالياء يعني التي يعجم بواحدة من تحتها ؛ لأن الياء حرف الخلاف في ذكرها الفائدة ، فهي في الذكر أولى من الياء ، لتضمنها « 1 » معرفة الخلاف وخلوّ الياء من ذلك .
وإذا كان ذلك ولا يكون غيره ، فلا دليل في ما حكاه على الوقف على ذلك .
2467 - على أن محمد بن يونس الكوفي قد روى عن [ أبي ] « 2 » الحسن عن ابن غالب عن الأعشى بهدى العمى بالتاء وفي الروم « 3 » بغير ياء ، وهذه الرواية [ . . . . . ] « 4 » .
[ الفصل الثامن في قوله يوم يناد المناد ]
2468 - [ الفصل الثامن في قوله يوم يناد المناد [ ق : 41 ] « 5 » اختلف عن ابن كثير في الوقف عليه ، فحدّثنا عبد العزيز « 6 » بن جعفر ، قال : نا عبد الواحد بن عمر ، قال : نا ابن مخلد عن البزّي [ أنه يقف بالياء ، وبذلك قرأت على الفارسي ] « 7 » « 8 » عن قراءته على النقّاش عن أبي ربيعة عنه ، وكذلك روى الحلواني عن القوّاس ، وكذلك حكى ابن مجاهد في جامعه عن ابن كثير أنه يقف بالياء ، وقال في كتاب المكيين عن قنبل بالياء وعن الخزاعي بغير ياء ، ولم يذكر في ذلك شيئا في كتاب السبعة .
هامش
( 1 ) في م : ( بتضمنها ) .
( 2 ) سقطت ( أبي ) من ت ، م ، والتصحيح من إسناد الطريق المذكور آنفا .
( 3 ) في ت : ( بالروم ) .
( 4 ) واضح أن في السياق سقطا .
( 5 ) زيادة يقتضيها السياق .
( 6 ) انظر إسناد الطريق / 119 . وهو صحيح .
( 7 ) زيادة يقتضيها السياق .
( 8 ) انظر الطريق / 110 . وهو صحيح .