وكذلك روى الحلواني « 1 » عن أبي عمر عنه .
2460 - والعمل عند أهل الأداء في مذهب الكسائي على رواية خلف عنه ، على أن ما رواه هو وأبو عمرو « 2 » لا يلتبس « 3 » بمذهب الكسائي « 4 » ؛ لأنه إذا وقف عليهما بغير ياء خالفه في الذي في النمل .
2461 - وحدّثنا « 5 » فارس بن أحمد شيخنا ، قال : نا عبد الله بن أحمد ، قال : نا إسماعيل ، قال : نا أبو سلمويه « 6 » ، قال : نا محمد بن يعقوب ، قال : نا العباس ، قال : نا قتيبة عن الكسائي أنه كان يقف وما أنت بهدى العمى [ النمل : 81 ] في النمل على الياء قال : وقال الكسائي : ما كان بالياء وقفت بالياء . وما لم يكن فيه ياء ثابتة وقفت بغير ياء ، فدلّ هذا على أنه يقف على الذي في الروم بغير ياء ، وهو الذي يليق بمذهب الكسائي ، وهو الصحيح عندي عنه .
2462 - نا محمد « 7 » بن أحمد ، قال : نا ابن مجاهد ، قال : حدّثني محمد بن يحيى عن خلف ، قال : سمعت الكسائي يقول : من قرأ تهدى العمى [ يونس : 43 ] بالتاء وقف عليهما جميعا بالتاء .
2463 - حدّثنا عبد « 8 » العزيز بن جعفر ، قال : نا عبد الواحد بن عمر ، قال : نا ابن فرح ، قال : نا أبو عمر عن سليم عن حمزة أنه يقف عليهما جميعا بالياء .
2464 - حدّثنا فارس « 9 » بن أحمد ، قال : نا جعفر بن محمد ، قال : نا عمر بن يوسف ، قال : نا الحسن بن شيرك ، قال : نا أبو حمدون عن اليزيدي عن أبي عمرو بهدى العمى في الروم السّكت على الكتاب .
هامش
( 1 ) تقدم أن هذا الطريق خارج عن جامع البيان .
( 2 ) أي خلف والدوري . في ت ، م : ( أبو عمرو ) . وهو خطأ .
( 3 ) في م : ( لا يلبس ) .
( 4 ) وهو اتباعه الرسم في الوقف ، كما تقدم .
( 5 ) انظر إسناد الطريق / 401 .
( 6 ) في ت ، م : ( أبو ) . وهو خطأ . راجع إسناد الطريق المذكور آنفا .
( 7 ) تقدم هذا الإسناد في الفقرة / 2458 . وأن هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان .
( 8 ) انظر إسناد الطريق / 359 . وهو صحيح .
( 9 ) انظر إسناد الطريق / 178 . وهو ضعيف .