[ المؤمنون : 26 ] بفتح التاء بغير تنوين ، قال : فإن وقفت على واحدة تقف كيف شئت على تاء وهاء ، ولعله يروي هذا التخيير في الوقف على ذلك عن ابن ذكوان بإسناده .
[ الفصل الخامس في قوله ذات بهجة ، ولات ، واللات ]
2441 - والفصل الخامس : هو قوله في سورة النمل [ 60 ] : ذات بهجة وفي سورة ص [ 3 ] وّ لات حين مناص وفي سورة النجم [ 19 ] اللات « 1 » والعزّى وقف على الثلاث كلم بالهاء الكسائي وحده ، ووقف عليهنّ الباقون بالتاء .
2442 - حدّثنا « 2 » محمد بن علي ، قال : نا محمد بن القاسم ، قال : نا أبي قال [ نا ] « 3 » محمد بن الجهم « 4 » عن الفرّاء ، قال : رأيت الكسائي سأل أبا فقعس « 5 » الأسدي ، فقال : « ذاة » لذات وقال : [ أفرأيتم اللاة وللّات ] وقال في : وّ لات حين مناص ولاة .
2443 - حدّثنا عبد العزيز « 6 » بن جعفر ، قال : نا عبد الواحد بن عمر ، قال : نا إسماعيل بن يونس عن أبي عمر عن الكسائي أنه وقف « ولاه ، واللاه » بالهاء .
2444 - وروى قتيبة عنه أنه وقف على « لاه » بالهاء . وقال عنه في « اللات » :
الوقف والإدراج بالتاء لمن جعله اسما مخففا ، وكذا روى عنه زكريا « 7 » بن يحيى الأنطاكي ، وروى عنه أنه وقف « ولات » بالتاء .
2445 - وحدّثنا فارس بن أحمد « 8 » ، قال : نا أبو الحسن المقرئ ، قال : نا إبراهيم بن محمد ، [ قال : نا أحمد بن محمد ] ، قال : نا خلف عن الكسائي أنه كان ربما قال الوقف على وّ لات حين ولاه بالهاء . قال : وكره الوقف عليه « ولات » ، قال :
والعرب يقولون ربتما ويريدون ربما ، فيجعلون فيه التاء .
هامش
( 1 ) الآية / 19 . في ت ، م : ( واللات ) . وزيادة الواو خطأ ، لعدم وجوده في التنزيل .
( 2 ) الاسناد صحيح ، والرواية في إيضاح الوقف والابتداء ( 1 / 288 ) بسياق أتم .
( 3 ) زيادة يقتضيها السياق .
( 4 ) في م : ( الجهيم ) . وهو خطأ .
( 5 ) أبو فقعس الأسدي . لم أجده .
( 6 ) تقدم هذا الإسناد في الفقرة / 1111 ، وأن هذا الطريق خارج عن جامع البيان .
( 7 ) في م : ( ركاز ) . وهو خطأ . زكريا بن يحيى الأنماطي تقدم .
( 8 ) هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان . وتقدم الإسناد في الفقرة / 943 .