سهل وغيره من الرواة عن أئمتهم ، وعلى هذا أخذنا لفظا عن جلّة أهل الأداء وقسناه على الأصول التي أصّلوها إذ عدمنا « 1 » النصّ على أكثره ، ودعت الحاجة إلى معرفة حقيقته « 2 » وبالله التوفيق .
باب ذكر اللامات ومذهب ورش وغيره من الرّواة عن أئمة القراءة في ترقيقهنّ وتغليظهنّ
2376 - اعلم أن ورشا من طريق أبي يعقوب عنه روى عن نافع أنه كان يغلظ اللام ويفخّمها إذا تحرّكت « 3 » بالفتح لا غير ، ووليها من قبلها صاد أو ظاء أو طاء ، وتحرّكت هذه الثلاثة الأحرف بالفتح « 4 » ، أو سكنت لا غير .
2377 - فأما الصّاد فنحو قوله « 5 » : الصلاة [ البقرة : 3 ] وصلاتهم [ المؤمنون :
9 ] وفيصلب [ يوسف : 41 ] ومفصّلا [ الأنعام : 114 ] وو سيصلون [ النساء : 10 ] وو أصلحوا [ البقرة : 160 ] إصلاحا [ البقرة : 228 ] وما أشبهه .
2378 - وأما الظاء فنحو قوله : ظلموا [ البقرة : 59 ] و « 6 » يظلمون [ البقرة :
281 ] وو إذا أظلم [ البقرة : 20 ] وو من أظلم [ البقرة : 144 ] وو ظلّلنا [ البقرة : 57 ] وفيظللن [ الشورى : 33 ] وفظلّت [ الشعراء : 4 ] وبظلام [ آل عمران : 182 ] وما أشبهه .
2379 - وأما الطاء فنحو قوله : الطّلق [ البقرة : 227 ] وطلّقتم [ البقرة : 231 ] والمطلّقت [ البقرة : 228 ] وو انطلق [ ص : 6 ] وفانطلقوا [ القلم : 23 ] وفاطّلع [ الصافات : 55 ] ومّعطّلة [ الحج : 45 ] وطلبا [ الكهف : 41 ] وحتّى مطلع [ القدر :
5 ] وما أشبهه .
هامش
( 1 ) في هامش ت ( ل 103 / ظ ) : عدم من باب علم ، يقال عدمت الشيء أي فقدته فيكون متعديا ا خ .
( 2 ) في م : ( معرفته حقيقة ) .
( 3 ) في ت ، م : ( تحرك ) . ولا يناسب السياق .
( 4 ) في ت ، م : ( بالتفخيم ) . ولا يستقيم بها السياق . والتصحيح من الموضح ل 113 / و .
( 5 ) سقطت ( قوله ) من ت .
( 6 ) في ت ، م : ( أو ) . ولا يستقيم بها السياق .