قد حكى الإمالة « 1 » في الضّرر نصّا لأجل جرّة الراء .
2349 - وقد روى أبو مروان « 2 » العثماني عن قالون أنه كان لا يفتح الراء في جميع ما تقدّم من الراءات ، فوافق ورشا . وروى أحمد بن صالح « 3 » عن قالون فرشا [ البقرة : 22 ] والمحراب [ آل عمران : 37 ] وإخراج [ البقرة : 217 ] الراء مفتوحة غير مقعورة ، وكذلك قال عن ورش « 4 » في إخراج [ البقرة : 240 ] والمحراب . وقال عنهما صغيرا أو كبيرا [ البقرة : 282 ] بإشمام الراء الكسر قليلا . وقال عن قالون في الأخرة [ البقرة : 102 ] الراء وسطا من ذلك غير مقعورة ، وهذا يدلّ على أن روايته عن ورش وقالون في الراء المفتوحة مع الكسرة والياء سواء .
2350 - وحدّثنا « 5 » الخاقاني ، قال : حدّثنا أحمد بن أسامة ، قال : حدّثنا أبي . ح
2351 - وحدّثنا « 6 » فارس بن أحمد ، قال : حدّثنا جعفر بن أحمد ، قال : نا محمد بن الربيع ، قالا : نا يونس قال : قال لي سقلاب « 7 » : لا يفتح الراء جدّا في القراءة ، قال : وقال لي عثمان « 8 » : يقعّر الراء « 9 » في القراءة وما عدا يفترينه [ الممتحنة : 12 ] وما أشبهها ، فإنها لا تقعّر ، وهذا يدلّ على أنه يروي ورش إخلاص فتحة الراء مع الكسرة والياء في جميع القرآن ، وأنه لا يرقّق « 10 » من جميع الراءات إلا المكسورة وحدها التي لا يجوز غير ترقيقها . وقال أبو يعقوب « 11 » وداود « 12 » وأبو الأزهر « 13 »
هامش
( 1 ) الكتاب 4 / 142 .
( 2 ) من الطريق الخامس والخمسين .
( 3 ) من الطريق : السادس والأربعين ، والسابع والأربعين ، والتاسع والأربعين .
( 4 ) من الطريق الثامن والسبعين .
( 5 ) انظر إسناد الطريق / 80 . وهو صحيح .
( 6 ) انظر إسناد الطريق / 82 . وهو هنا حسن لغيره .
( 7 ) سقلاب بن شنينة . ورواية سقلاب خارجة عن روايات جامع البيان .
( 8 ) عثمان بن سعيد الملقب بورش .
( 9 ) يفخم الراء .
( 10 ) في م : ( لا يرفوا ) . وهو خطأ لا يستقيم به السياق .
( 11 ) الأزرق .
( 12 ) داود بن هارون .
( 13 ) في هامش ت ( ل 102 / ظ ) : اسمه عبد الصمد بن عبد الرحمن العتقي غاية النهاية .