جميع أصحاب أبي يعقوب وأبي الأزهر وداود عنهم عن ورش ، وكذلك حكاه محمد بن علي « 1 » عن أصحابه ، والأول أقيس والثاني آثر .
2342 - وقد استثنى أصحاب موسى بن سهل وعبد الرحمن بن داود بن أبي طيبة من جملة ذلك حرفا واحدا ، وهو قوله [ 102 / و ] في الفرقان : وصهرا ، فأمالوا فتحة الراء يسيرا فيه ، وذلك من حيث كان الساكن الحائل بين الكسرة والياء هاء ، وهو حرف خفي وكأن الكسرة وليت الراء لذلك « 2 » ، والقياس إخلاص فتح الراء ، وعلى ذلك العمل وبه الأخذ .
2343 - فأما قوله : سرّا حيث وقع ، نحو سرّا إلّآ [ البقرة : 235 ] وسرّا وجهرا [ النحل : 75 ] وسرّا وعلانية [ البقرة : 274 ] وما أشبهه من لفظه . وقوله :
مّستقرّا في النمل [ 40 ] فلا أعلم خلافا بين أصحابنا في ترقيق الراء وإمالتها يسيرا في ذلك ، وذلك أن الحرفين في الإدغام بمنزلة حرف واحد من حيث يرتفع اللسان بهما ارتفاعة واحدة من غير مهلة ولا فرجة كما يرتفع به « 3 » ، فكأن الكسرة قد وليت الراء كذلك « 4 » ، فأميلت كما تمال معها « 5 » إذا وليتها من غير حائل بإجماع .
2344 - وقد اختلف علماؤنا في إمالة الراء وفي إخلاص فتحها أيضا في حال الوصل خاصّة إذا لحقها التنوين ووليها كسرة أو ياء ، نحو قوله : شاكرا [ النساء :
147 ] ومدبرا [ النمل : 10 ] وخبيرا [ النساء : 35 ] وبصيرا [ النساء : 58 ] وخيرا [ البقرة : 158 ] وطيرا [ آل عمران : 49 ] وما أشبهه .
2345 - فكان أبو طاهر بن أبي هاشم لا يرى إمالتها فيه من أجل التنوين ؛ لأنه يمنع الإمالة ، وتابعه على ذلك عبد المنعم « 6 » بن عبيد الله وجماعة ، وكان سائر أهل الأداء من المصريين ، ومن أخذ عنهم من المغاربة يميلونها في حالة الوصل كما
هامش
( 1 ) الأذفوي . وتقدم أن طريقه خارج عن جامع البيان .
( 2 ) في ت ، م : ( كذلك ) . وهو غير سديد .
( 3 ) في م : ( كما يدفع ) . وهو تحريف .
( 4 ) في ت ، م : ( كذلك ) . وهو غير سديد .
( 5 ) في م : ( معنى ) . وهو تحريف .
( 6 ) ابن غلبون . وطريقه عن ورش خارج عن طرق جامع البيان .