2252 - وقال داود بن أبي طيبة في كتابه عن ورش عن نافع [ 97 / ظ ] وابن كيسة « 1 » عن سليم عن حمزة إنهما يبطحان الألف إذا كان بعدها راء مكسورة ، مثل عقبى الدّار [ الرعد : 22 ] وأصحب النّار [ البقرة : 39 ] . فإذا سقط الكسر عن الراء كانت مفتوحة .
2253 - وأظن داود قال ذلك رأيا دون نقل مسند إلى نافع وحمزة ، على أن زكريا « 2 » ابن يحيى المقرئ الأندلسي قد روى عن حبيب « 3 » بن إسحاق المقرئ عن داود « 4 » عن ورش عن نافع دار القرار [ غافر : 39 ] وفي قرار [ المؤمنون : 13 ] وبدينار [ آل عمران : 75 ] وكتب الفجّار [ المطففين : 7 ] ومن قرار [ إبراهيم : 26 ] ومع الأبرار [ آل عمران : 193 ] والأشرار [ ص : 62 ] وأصحب النّار [ البقرة : 39 ] وما أشبهه بالبطح في القراءة والوقوف . وكذلك روى مواس « 5 » بن سهل عن أصحابه عن ورش عن نافع . وكذلك رواه نصّا محمد بن عيسى « 6 » الأصبهاني عن خلاد عن سليم نصّا .
2254 - وذهب آخرون من أهل الأداء وهم الأكثر إلى أن الوقف على ذلك في مذهب من أمال بالإمالة الخالصة ، وفي مذهب من قرأ بين اللفظين ولم يشبع بين اللفظين كالوصل سواء ، وذلك لمعان كثيرة .
2255 - منها : أن الوقف عارض ، والعارض لا يعتدّ به ، ألا ترى أنه قد توصل الكلمة التي في آخرها الكسرة ولا يوقف عليها ، فلم يجب تغييرها في الوقف على ما هي عليه كذلك « 7 » .
هامش
( 1 ) أي وقال داود عن ابن كيسة الخ .
( 2 ) زكريا بن يحيى ، أبو يحيى ، الأندلسي ، مقرئ متصدر ضابط ، لم يكن بالأندلس بعد الغاز بن قيس أضبط منه لقراءة نافع . غاية 1 / 294 .
( 3 ) حبيب بن إسحاق ، القرشي ، الدمياطي ، مصدر ، قرأ على عبد الصمد وداود عن ورش . قرأ عليه أبو يحيى زكريا بن يحيى الأندلسي ، غاية 1 / 202 وهذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان .
( 4 ) داود بن هارون .
( 5 ) في م : ( موسى ) . وهو خطأ . وفي هامش ت ( 98 / و ) : مواس بيان .
( 6 ) تقدم أن هذا الطريق خارج عن جامع البيان .
( 7 ) كذا في ت ، م وفي الموضح ل ( 82 / و ) : عما هي عليه في الوصل . ا ه وهو أحسن مما هنا .