ومصلّى [ البقرة : 125 ] ومّصفّى [ محمد : 15 ] ومّسمّى [ البقرة : 282 ] ومولى [ الأنفال : 40 ] وفتى [ الأنبياء : 60 ] وقرى [ سبأ : 18 ] وعمى [ فصلت : 44 ] وما أشبهه .
2266 - وأما الساكن الذي هو غير تنوين ، فنحو قوله : موسى الكتب [ البقرة :
53 ] وعيسى ابن مريم [ البقرة : 87 ] والقتلى الحرّ [ البقرة : 178 ] والرّءيا الّتى [ الإسراء : 60 ] ومن إحدى الأمم [ فاطر : 42 ] وذكرى الدّار [ ص : 46 ] والقرى الّتى [ سبأ : 18 ] والعلى الرّحمن [ طه : 4 ، 5 ] والأقصا الّذى [ الإسراء : 1 ] وو جنى الجنّتين [ الرحمن : 54 ] وطغى الماء [ الحاقة : 11 ] وأحيا النّاس [ المائدة : 32 ] وما أشبهه . وقد جاء النص بذلك عن حمزة والكسائي .
2267 - حدّثنا محمد « 1 » بن أحمد ، قال : حدّثنا محمد بن القاسم ، قال : أنا إدريس ، قال : أنا خلف ، قال : سمعت الكسائي يقف على هدى لّلمتّقين [ البقرة : 2 ] هدى بالياء . وكذلك من مّقام إبراهيم مصلّى [ البقرة : 125 ] وكذلك أو كانوا غزّى [ آل عمران : 156 ] ومّن عسل مّصفّى [ محمد : 15 ] وأجل مّسمّى [ البقرة : 282 ] .
وقال : يسكت أيضا على سمعنا فتى [ الأنبياء : 60 ] وفي قرى [ الحشر : 14 ] وأن يترك سدى [ القيامة : 36 ] بالياء ، وحمزة مثله . قال خلف « 2 » : وسمعت الكسائي يقول في قوله : أحيا النّاس [ المائدة : 32 ] الوقف عليه « أحيا » بالكسر « 3 » لمن كسر الحروف إلّا من فتح فيفتح مثل هذا ، قال : وسمعته يقول « 4 » الوقف على قوله : إلى المسجد الأقصا الّذى [ الإسراء : 1 ] بالياء ، وكذا أقصا المدينة [ يس : 20 ] وكذلك وجنى الجنّتين [ الرحمن : 54 ] وكذلك طغا الماء [ الحاقة : 11 ] قال « 5 » : والوقف على وما ءاتيتم مّن رّبا [ الروم : 39 ] بالياء .
هامش
( 1 ) محمد بن القاسم هو ابن الأنباري ، وإدريس هو ابن عبد الكريم ، والإسناد صحيح .
والرواية في إيضاح الوقف والابتداء لابن الأنباري 1 / 393 . ورواية خلف عن الكسائي خارجة عن طرق جامع البيان ، وهي في الكامل ، كما أشار في غاية النهاية 1 / 273 .
( 2 ) ايضاح الوقف والابتداء 1 / 408 .
( 3 ) في إيضاح الوقف والابتداء ( 1 / 408 ) بالياء بدل بالكسر ، وطمست ( بالكسر لمن ) في ت .
( 4 ) إيضاح الوقف والابتداء 1 / 434 .
( 5 ) ايضاح الوقف والابتداء 1 / 448 .