إليه رجعون [ البقرة : 156 ] ، ولّا يأتيه الذي بعده البطل في السجدة « 1 » خاصة ، وأشمّ الشين من قوله : شاكرا [ البقرة : 158 ] الكسر وبكسر الياء من القيمة [ البقرة : 85 ] كسرا خفيفا ، أخبرني بذلك خلف بن إبراهيم المقرئ عن ابن أشتة بإسناده عن قتيبة .
2247 - حدّثنا ابن غلبون « 2 » ، قال : علي بن محمد ، قال : أنا أحمد بن سهل ، قال [ أنا ] « 3 » علي بن محصن : قال أنا عمرو بن الصباح عن حفص أنه كان يفتح هذن [ طه : 63 ] وهذا [ ص : 23 ] وأشباه ذلك ، ولا يكسر ويفخّم .
2248 - وروى « 4 » هبيرة عن حفص وابن « 5 » جبير عن الكسائي عن أبي بكر عن عاصم وعن أصحابه « 6 » عن نافع وأبي عمرو وحمزة والكسائي هذه [ الرحمن : 43 ] بفتح الهاء . وروى سورة « 7 » عن الكسائي هذه وذلك [ التوبة : 120 ] بالتفخيم .
2249 - وروى ابن سعدان « 8 » عن اليزيدي عن أبي عمرو هذه الشّجرة [ البقرة :
35 ] الهاء بين التفخيم والكسر ، وبإخلاص فتحها في المذكر والمؤنث قرأت للجماعة ، وعلى ذلك أهل الأداء .
2250 - قال أبو عمرو : وهذه أصول الإمالة مشروحة ، ومذاهب القرّاء « 9 » فيها ملخصة على حسب ما قرأته تلاوة ، وأخذته رواية ، وقد بقيت من ذلك « 10 » من مذاهبهم في فواتح السور أذكره في موضعه إن شاء الله تعالى ، وبالله التوفيق
هامش
( 1 ) فصلت ، آية 42 .
( 2 ) انظر الطريق / 304 . وإسناده صحيح .
( 3 ) زيادة يقتضيها السياق .
( 4 ) من الطريق الثامن بعد الثلاث مائة .
( 5 ) من الطريقين التاسع والعشرين ، والثاني والثلاثين ، وكلاهما بعد المائتين .
( 6 ) أي وروى ابن جبير عن أصحابه عن نافع .
( 7 ) تقدم أن هذه الرواية خارجة عن جامع البيان .
( 8 ) من الطريقين : الثمانين ، والحادي والثمانين ، وكلاهما بعد المائة .
( 9 ) في ت ، م : ( ومذهب ) ولا تتوافق مع السياق .
( 10 ) في ت ، م : ( ذلك من ) وهو غير مستقيم .