2112 - وروى عنه « 1 » أيضا وبشرى في رأس المائة من البقرة [ 97 ] ، وفي أول النمل [ 2 ] بالإمالة ، [ وجرت في أجزاء ] القياس في نظائرهما ، فقرأت ذلك بالوجهين ، وروى عنه أيضا لمن اشترئه في البقرة [ 102 ] بالإمالة وكذلك روى عنه رسلنا تترا في المؤمنين [ 44 ] ، وروت الجماعة عن حفص مجرئها في هود [ 41 ] بالإمالة ، وروى أبو الحارث « 2 » عن أبي عمارة عنه أعني في المكانين في سبحان بالإمالة . [ 91 / و ]
2113 - فأما الاختلاف عن عاصم وغيره في قوله : رءا كوكبا [ الأنعام : 76 ] ورءا الشّمس [ الأنعام : 78 ] ، وبابهما ، وترءا الجمعان [ الشعراء : 61 ] ، وأدرئكم [ يونس : 16 ] ، وأدراك [ الحاقة : 3 ] ، وو نئا بجانبه وكذلك التّورئة [ آل عمران : 3 ] فنذكره في مواضعه من السّور إن شاء الله تعالى .
الاختلاف عن ابن عامر في إمالة بعض الحروف
2114 - وأما ابن عامر فروى أحمد بن « 3 » المعلى وعثمان « 4 » بن خرزاد عن ابن ذكوان بإسناده عنه أنه أمال ستة أحرف من جميع ما تقدم ، وهي ولو أرئكهم في الأنفال [ 43 ] وأتى أمر اللّه في أول النحل [ 1 ] ومن افترى في طه [ 61 ] وماذا ترى في والصافات [ 102 ] ولكنّى أراكم في الأحقاف [ 23 ] وفأراه الأية في والنازعات [ 20 ] . وروى التغلبي « 5 » عن ابن ذكوان أنه أمال أربعة أحرف أتى أمر اللّه ويلقئه في سبحان [ 13 ] وماذا ترى وفأرئه الأية . وروى محمد بن « 6 » موسى الصّوري عنه أنه أمال أتى أمر اللّه ويلقئه . وروى أحمد « 7 »
هامش
في الموضح ل 65 / و : وروى هبيرة عن حفص عن عاصم ما كان من ترى ويرى ونرى بالتاء والياء والنون بالإمالة ، وبذلك قرأت في روايته ، وروى سائر الرواة عن حفص ذلك بإخلاص الفتح . أه
( 1 ) أي روى هبيرة عن حفص عن عاصم كما في الموضح ل 26 / ظ .
( 2 ) من الطريق الثالث عشر بعد الثلاث مائة .
( 3 ) طريقه هو الثامن بعد المائتين .
( 4 ) طريقه هو التاسع بعد المائتين .
( 5 ) طريقه هو الخامس بعد المائتين .
( 6 ) طريقه هو السادس بعد المائتين .
( 7 ) طريقه هو السابع بعد المائتين .