2102 - وقرأ الباقون « 1 » بإخلاص الفتح في جميع ما تقدّم من الأسماء والأفعال . واختلف عن عاصم وابن عامر في مواضع متفرّقة من ذلك لا يضبطها قياس ، وإنما تعرف بالحفظ ، وأنا أذكرها بالاختلاف فيها .
الاختلاف عن عاصم في إمالة بعض الحروف
2103 - فأما عاصم فروى ضرار « 2 » بن صرد عن يحيى ومحمد « 3 » بن خلف التيمي عن الأعشى عن أبي بكر عنه فتلقّى آدم [ البقرة : 37 ] مكسورة القاف ولمن اشترئه [ البقرة : 102 ] بكسر الراء ما ولّئهم [ البقرة : 142 ] بكسر اللام . وروى أبو هشام « 4 » عن يحيى عن أبي بكر ما ولّئهم بالكسر وأن هدئكم للإيمن في الحجرات [ 17 ] بكسر الألف من هدئكم .
2104 - وروى خلف « 5 » بن هشام عن يحيى عن أبي بكر مثنى « 6 » [ النساء : 3 ] في النساء بالإمالة . وكذلك روى لي أبو الفتح عن أصحابه عنه في مولئهم [ الأنعام :
62 ] .
2105 - وروى النقّار « 7 » عن الخياط عن الشموني عن الأعشى لمن اشترئه كان يفخّمها مرة ويميلها مرة ، ثم ثبت « 8 » على التفخيم واليتمى [ البقرة : 83 ] لا يبالغ في تفخيمها .
2106 - وروت الجماعة عن أبي بكر ما خلا الأعشى ولكنّ اللّه رمى في الأنفال [ 17 ] ومن كان في هذه أعمى فهو في الأخرة أعمى في سبحان [ 72 ]
هامش
( 1 ) وهم : ابن كثير وابن عامر ، وعاصم .
( 2 ) طريقه هو الثاني والأربعون بعد المائتين .
( 3 ) طريقه هو الثاني والخمسون بعد المائتين .
( 4 ) طرقه برواية الحروف هي : الخامس والثلاثون ، والسادس والثلاثون ، والسابع والثلاثون ، وكلها بعد المائتين .
( 5 ) طريقاه هما : التاسع والثلاثون ، والأربعون ، وكلاهما بعد المائتين .
( 6 ) الآية / 3 . زاد في الموضح ل 37 / و : ولم يروه غيره .
( 7 ) طريقه برواية الحروف هو التاسع والأربعون بعد المائتين .
( 8 ) في ت : ( يثبت ) وهو غير ملائم للسياق .