بالإمالة في الثلاث كلم . وكذلك روى حمّاد « 1 » والمفضل « 2 » عن عاصم في الثلاثة .
وروى الشموني « 3 » عن الأعشى أعمى في الموضعين بين التفخيم والتضجيع ، وروى بالتفخيم وبإخلاص الفتح ، قرأت ذلك كله من طريق الشموني « 4 » وابن غالب « 5 » ، وكذلك قال النقار عن الخياط عن الشموني ، وروى التيمي عن الأعشى رمى بكسر الميم . وروى ابن جبير « 6 » عن الكسائي عن أبي بكر أعمى في المكانين بالتفخيم ، وروى أبو عبيد « 7 » عنه أنه أمالها ، وبذلك قرأت « 8 » في رواية الكسائي عن أبي بكر .
2107 - وأخبرنا الفارسي « 9 » ، قال : أنا أبو طاهر ، قال : أنا محمد بن « 10 » محمد ، قال : أنا [ ابن ] « 11 » سعدان ، قال : أنا أبو هارون الكوفي عن أبي بكر عن عاصم أنه كان لا يكسر شيئا .
2108 - قال أبو عمرو : وأبو هارون هذا هو الكسائي كان ابن سعدان يدلسه فيكنّيه باسم ابنه وكنية ابنه أبو إياس واسمه هارون . « 12 »
2109 - وروى العليمي عن أبي بكر وحمّاد جميعا عن عاصم يبشرى في يوسف [ 19 ] بالإمالة . وروى خلف بن هشام وضرار بن صرد عن يحيى عن أبي بكر
هامش
( 1 ) ابن أبي زياد .
( 2 ) في م : ( الفضل ) وهو خطأ . وهو المفضل بن محمد بن يعلى الضبي .
( 3 ) طرقه برواية الحروف هي : التاسع والأربعون ، والخمسون ، والحادي والخمسون ، والسادس والخمسون ، وكلها بعد المائتين .
( 4 ) من الطريقين : الستين ، والحادي والستين كلاهما بعد المائتين .
( 5 ) من الطريق الثاني والستين بعد المائتين .
( 6 ) طريقاه برواية الحروف هما : التاسع والعشرون ، والثاني والثلاثون ، كلاهما بعد المائتين .
( 7 ) طريقه هو السابع والعشرون بعد المائتين .
( 8 ) قراءة الداني من الطريقين : الثلاثين ، والحادي والثلاثين كلاهما بعد المائتين .
( 9 ) هذا الطريق ليس في جامع البيان .
( 10 ) في ت ، م : ( محمد بن محمد ) وهو خطأ ؛ لأنه لا يوجد في تلاميذ ابن سعدان . وإنما هو محمد ابن أحمد بن واصل أجل أصحاب ابن سعدان وأثبتهم . انظر غاية النهاية 2 / 143 .
( 11 ) سقطت ( ابن ) من ت ، م .
( 12 ) هارون بن علي بن حمزة أبو إياس ، الكوفي ، ابن الكسائي ، أخذ القراءة عن أبيه ، وهو من المكثرين عنه ، غاية 2 / 346 .