الفتح ما لم تكن اللام راء . وروى ابن شنبوذ عن محمد بن « 1 » [ أبي ] « 2 » شعيب السوسي عن أبيه وعن إسحاق « 3 » بن مخلد عن أصحابه عن اليزيدي بلى « 4 » بين الفتح والكسر في جميع القرآن « 5 » .
2100 - وحدّثني الحسن « 6 » بن شاكر عن أبي بكر الشذائي عن قراءته على أبي الحسن بن المنادي [ . . . . . . ] « 7 » غلط لا شك فيه .
2101 - قال أبو عمرو : ولا نعلم خلافا عن أبي عمرو في إخلاص الفتح في قوله : أولى لك [ القيامة : 34 ] وشبهه من لفظه ؛ لأنه على مثال أفعل الذي من أصل قوله إخلاص فتحه ما لم يكن لامه راء إلا في قوله في القيامة ، فأولى [ 34 ، 35 ] [ 90 / ظ ] في الموضعين ، فإنه قرأهما بين الفتح والإمالة لكونه فاصلة طردا لمذهبه في الفواصل . وكذلك قرأ أعمى [ 124 ] والأولى من طه [ 21 ] ، والذي في عبس [ الآية : 2 ] بين بين كذلك . وقال أبو حمدون « 8 » عن اليزيدي عنه لن ترئنى [ الأعراف :
143 ] بين الكسر والفتح حيث وقع .
هامش
( 1 ) محمد بن صالح بن زياد ، أو المعصوم ، ابن أبي شعيب السوسي ، مقرئ حاذق ، أخذ القراء عرضا وسماعا عن أبيه ، وهو ممن خلفه في القيام بالقراءة ، ولزم ما قرأ عليه ، قرأ عليه أبو الحسن بن شنبوذ . غاية 2 / 155 . وطريقه هذا ليس في جامع البيان .
( 2 ) سقطت ( أبي ) من ت ، م . والتصحيح من غاية النهاية 2 / 155 .
( 3 ) تقدم لابن شنبوذ عن إسحاق بن مخلد عن أبي أيوب الخياط عن اليزيدي الطريق الثامن والستون بعد المائة ، وهو بعرض القراءة . وأما أصحاب ابن مخلد الآخرين فليس له عنهم طرق في جامع البيان . وانظر أصحابه في غاية النهاية 1 / 158 .
( 4 ) البقرة / 81 .
( 5 ) لم يذكر المؤلف في الموضح ل 63 / ولأبي عمرو غير الفتح في ( بلى ) .
( 6 ) هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان .
( 7 ) واضح أن في السياق سقطا .
( 8 ) طريقه هو الثامن والسبعون بعد المائة .