الغنّة عند الياء والواو ويشدّدهما ويشوبهما مع تشديدهما نون ، وقال عنهما [ عن ] « 1 » نافع : إنه كان يدخل النون والتنوين في الراء إدخالا شديدا ، ولا يبقي غنّة مثل قوله :
مّن رّبّهم [ البقرة : 5 ] ومن ثمرة رّزقا [ البقرة : 25 ] وقال في موضع النون في ذلك راء مشددة يشوبها نون ، ولم يذكر عنهما في اللام شيئا ، وحكمها حكم الراء .
وقد قال لنا « 2 » محمد بن علي عن ابن مجاهد عند ذكره النون عند اللام : كان أحمد بن صالح يحكي عن ورش وقالون الإدغام وذهاب الغنّة « 3 » ، وروى ابن جبير عن رجاله « 4 » عن نافع أنه بيّن الغنّة عند الياء والواو ، وأدغمها عند الراء واللام .
1993 - قال أبو عمرو : وهذا الذي حكاه أحمد بن صالح من بيان غنّة النون عند الياء والواو مع التشديد غير مستقيم ؛ لأن التشديد لا يتحصّل إلا بقلب النون والتنوين قلبا صحيحا ، وإذا قلبتا ذهبت غنّتهما بذلك .
1994 - وروى الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم : أنه لا يدغم الغنة عند الياء ولا عند الراء ولا عند اللام ، ويظهرها أيضا عند الواو . وروى محمد « 5 » بن عمر الرومي عن اليزيدي عن أبي عمرو هدى لّلمتّقين [ البقرة : 2 ] يدغم التنوين عند اللام ويبقي غنّة . قال ابن مجاهد : ولم أر أحدا يحكي عنه هذا .
1995 - وقال أبو يعقوب « 6 » عن ورش : إنه كان يدغم النون والتنوين في الراء واللام والميم والياء والواو ، [ 85 / و ] [ ولم يذكر الغنّة ] وببيان الغنّة عند الواو والياء .
وبإدغامها في الراء واللام في روايته « 7 » وفي رواية داود « 8 » وأبي « 9 » الأزهر وأحمد « 10 »
هامش
( 1 ) زيادة لا بدّ منها ليستقيم السياق .
( 2 ) في ت ، م : ( قال أنا ) وهو خطأ لا يستقيم به السياق .
( 3 ) النص في السبعة / 126 .
( 4 ) هم : الكسائي عن إسماعيل ، عن نافع من الطريق السابع ، والمسيبي عن نافع من الطريق التاسع والعشرين .
( 5 ) محمد بن عمر بن عبد الله بن رومي ، تقدم في الفقرة / 1179 أن طريقه عن اليزيدي عن أبي عمرو ليس في جامع البيان .
( 6 ) الأزرق .
( 7 ) الأزرق .
( 8 ) داود بن هارون ، ولم يتقدم للمؤلف عرض القراءة من طريقه .
( 9 ) عبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم .
( 10 ) ابن صالح .