ويونس « 1 » عن ورش قرأت ، وعلى ذلك أهل الأداء عنه .
1996 - وقال النقّار « 2 » عن الخياط عن الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم وبرق يجعلون [ البقرة : 19 ] يدغم التنوين ، ويبقي غنّته ، قال : وكذلك عند الراء واللام وعند سائر حروف المعجم يخفيها ولا يدغمها إلا في مثلها ومن نّعمّره [ يس : 68 ] وكتبا نّقرؤه [ الإسراء : 93 ] وقرأت له من هذا « 3 » [ و ] « 4 » من طريق محمد « 5 » بن غالب بإدغام الغنّة وإدغامها « 6 » عند الراء واللام ، وكذلك قرأت لقالون والمسيّبي من جميع الطرق ، وعلى ذلك سائر « 7 » القرّاء غير من ذكرنا على أن تركا النعالي روى أداء عن حمزة : إظهار الغنّة عند الراء واللام ، ولا عمل على ذلك .
1997 - واختلف أصحاب سليم عن حمزة بعد ذلك في بيان الغنّة وإدغامها عند الواو والياء فقط ، فروى أبو عمر « 8 » وخلف ورجاء « 9 » من قراءتي وأبو هشام وابن سعدان ، وابن كيسة عن سليم عنه : أنه كان يبينها عندهما ، [ واختلف عن خلاد . . . . ] « 10 »
وقال حيون « 11 » المزوق عن الحلواني عنه عن سليم أن حمزة كان لا يدغم النون ، ولا التنوين عند الواو ، ولا عند الياء يريد غنّتهما ؛ لأن بيانهما عندهما غير جائز . وروى علي
هامش
( 1 ) ابن عبد الأعلى بن ميسرة .
( 2 ) من الطريق التاسع والأربعين بعد المائتين .
( 3 ) أي طريق النقار ، وذلك من الطريقين : الستين ، والحادي والستين ، كلاهما بعد المائتين .
( 4 ) زيادة ليستقيم السياق .
( 5 ) من الطريق الثاني والسين بعد المائتين .
( 6 ) النون .
( 7 ) أي بإدغام الغنة عند اللام والراء .
( 8 ) الدوري .
( 9 ) من الطرق : الرابع والستين ، والخامس والستين ، والسادس والستين ، والثامن والستين ، وكلها بعد الثلاث مائة .
( 10 ) زيادة يقتضيها السياق . ويبدو أنه سقط من النساخ أغلب طرق خلاد أيضا . والذي لخلاد في النشر ( 2 / 24 ) : الإدغام بغنة قولا واحدا .
( 11 ) وطريقه هو الأربعون بعد الثلاث مائة .