بن سلم « 1 » وإبراهيم « 2 » القصّار ومحمد « 3 » بن عيسى عن خلاد أنه لا يبيّن الغنّة عند الياء ، ويبيّنها عند الواو .
1998 - وروى الضبي « 4 » عن رجاء عن إبراهيم بن زربي « 5 » عن سليم مثل ذلك . وروى ابن واصل « 6 » عن ابن سعدان عن سليم عن حمزة : أنه كان يبيّنها عندهما ، زاد ابن كيسة عليهم ، فقال : يفعل ذلك في النصب والخفض ، فأما الرفع ، فإنه يزيده إدغاما حتى يخيّل إليك أنه ليس في الحرف تنوين رأسا مثل نذير وبشير [ الأعراف : 188 ] وحميم وغسّاق [ ص : 57 ] . وقال أبو « 7 » هشام : لا يبين النون عند الياء والواو مثل ومن يؤمن [ التغابن : 9 ] وغشوة ولهم [ البقرة : 7 ] وظلمت ورعد وبرق [ البقرة : 19 ] وو لا نصب ولا مخمصة [ التوبة : 120 ] يبين النون في ( مخمصة ) أشد ما يبينها « 8 » عند اللام والواو والياء ، ولا يوقفها عند ذلك كما يوقفها عند مّن « 9 » خير ، وهذا القول عندي مؤذن ببيان الغنّة مع الإدغام . وروى ابن « 10 » جبير عن سليم بيان الغنّة عند الياء والواو جميعا .
1999 - واختلف في ذلك أيضا عن الكسائي ، فروى نصير عنه كرواية خلف وأصحابه عن سليم عن حمزة ، وروى قتيبة عنه أنه كان يبيّن الغنّة عند الواو خاصّة ولا يبيّنها عند الياء . وكذلك روى لنا عبد العزيز بن جعفر عن أبي طاهر عن قراءته على أبي عثمان الضرير عن أبي عمر « 11 » عنه ، وكذلك حكى ابن شنبوذ عن أصحابه
هامش
( 1 ) طريقه هو الخامس والأربعون بعد الثلاث مائة .
( 2 ) طريقه هو السادس والأربعون بعد الثلاث مائة .
( 3 ) تقدم أن طريقه عن خلاد ليس من جامع البيان .
( 4 ) طريق رواية الحروف للعيني عن رجاء ، عن إبراهيم ، لم يتقدم . والذي تقدم هو أربعة طرق بقراءة الفوضى ، فصّلتها قريبا .
( 5 ) في م : ( زرين ) وهو تحريف واضح .
( 6 ) تقدم له الطريق الخامس والسبعون بعد الثلاث مائة . لكنه يعرض القراءة ، ولم يتقدم لابن واصل عن ابن سعدان عن سليم رواية حروف .
( 7 ) في ت ، م : ( أبو هاشم ) . وهو خطأ .
( 8 ) في هامش ت ل ( 85 / ظ ) : بينها خ . أه أقول : وما في هذه النسخة خطأ .
( 9 ) البقرة / 105 .
( 10 ) طريقه هو السادس والسبعون بعد الثلاث مائة .
( 11 ) الدوري . من الطريق الثالث والثمانين بعد الثلاث مائة .