للجميع . « 6 » - آخذ مثلا : بفرض أن عدد عشرة يمثل كمية أكبر مما يلزم ، واثنين يمثل أقل مما يلزم ، فستة يكون هو الوسط الوسيط بالنسبة للشئ الذي يقاس ، لأن ستة تزيد عن اثنين بمبلغ يساوى المبلغ الذي به زادت عنها العشرة . « 7 » - ذلك هو الوسط الحقيقي على حسب التناسب الذي يحققه الحساب أعنى العدد . ولكن ليس هكذا البتة ينبغي أخذ الوسط بالنسبة لنا . لأنه في الواقع بالنسبة لرجل بعينه ، أكل عشرة أرطال من الطعام هو أكل أكثر مما يلزم ، وأكل رطلين هو بالنسبة له أكل أقل مما يلزم ، فليس ذلك بمقتض أنه يجب على الطبيب أن يأمر كل انسان بأكل سنة أرطال من الغذاء . لأن ستة أرطال يمكن أن تكون بالنسبة لمن يجب عليه تناولها إما غذاء ضخما وإما غذاء غير كاف . فهو قليل جدّا بالنسبة « لميلون » وعلى ضدّ ذلك كثير بالنسبة لمن يبتدئ لعب الجمباز . وما يقال هنا عن الأغذية يمكن أن يقال على السواء بالنسبة لأتعاب الجرى
علم الأخلاق إلى نيقوماخوس — صفحة 245
مساهمون: أرسطو
ص٢٤٥
هامش
( 6 ) - آخذ مثلا - كان أولى بأرسطو أن يختار مثلا أحسن من هذا . فان الأعداد التي يذكرها هي على نسبة بالتخالف . ولكن كان المنتظر أن يكون عدد خمسة لا عدد ستة ما دام أنه كان يتكلم آنفا عن المساواة .
( 7 ) - التناسب الذي يحققه الحساب - هذا هو ما سموه زمنا طويلا في كتبنا الرياضية « النسبة العددية » . يكون أضبط أن يقال نسبة بالفرق .
- بالنسبة لنا - لقد أصاب أرسطو في هذا التمييز . والواقع أن الوسط يختلف تبعا لكل فرد حسب الأمزجة والظروف والعادات . الخ .
- عشرة أرطال . . . رطلين . . . ستة أرطال - إن أرسطو يحفظ الاعداد التي استخدمها آنفا كمثل عام .
- بالنسبة « مليون » - ميلون كان كما يقال يأكل عشرين رطلا من الغذاء في اليوم .
- لمن يبتدئ لعب الجمباز - كان احدى العنايات المهمة التي يتخذها أرباب الجمباز في الزمن القديم أن ينظموا الغذاء لتلاميذهم . راجع السياسة ك 5 ب 3 ف 6 ص 272 من ترجمتى الطبعة الثانية .
- بالنسبة لأتعاب الجرى - كل هذا يثبت أن القدماء كانوا يلاحظون تماما تأثيرات الجمباز في الجسم والتركيب كله .