لبراهين الرياضيات . وإن ما يثبت أيضا ان هذا الجزء غير العاقل يمكن أن يترك نفسه مسيرا بالعقل هو أن الانسان يعطى نصائح للناس ، وفي فرص كثيرة يوجه لهم دائما إما توبيخات وإما تشجيعات . 19 - لكن إذا أمكن أن يقال إن هذا الجزء الثانوي هو ذو عقل ، لزم الاعتراف بأن الجزء العاقل للنفس هو أيضا مضاعف ، وسيميز فيه بين الجزء ذي العقل على الخصوص وبذاته ، وبين الجزء الذي يستمع للعقل كما يستمع لصوت الأب الرحيم . « 20 » - الفضيلة في الانسان تقدّم لنا أيضا مميزات مؤسسة على هذا الفرق ، فمن بين الفضائل بعضها نسميها فضائل عقلية ، والأخرى فضائل أخلاقية . فالحكمة أو العلم والعقل والتبصر هي فضائل عقلية . فحينما نتكلم عن أدب إنسان وخلقه ، لا نقول إنه عالم أو فطن ، في حين أنه يمكننا أن نقول إنه حليم أو إنه معتدل . ولهذا الوجه من النظر نثنى على الحكيم بسبب الخواص التي له . ومن بين الخواص المختلفة نصف بالفضيلة أيّها يظهر أنها مستحقة لمدحنا .
علم الأخلاق إلى نيقوماخوس — صفحة 224
مساهمون: أرسطو
ص٢٢٤
هامش
( 20 ) - تقدّم لنا أيضا - نظرية عميقة أن يربط تقسيم الفضائل بتقسيم خواص النفس . غير أنه ربما لا يكون مضبوطا اسناد الفضائل الأخلاقية إلى جزء النفس الذي لا عقل له ولا عمل له في ذلك إلا طاعة العقل . ويظهر أن أرسطو لم يستنتج جميع نتائج هذا التمييز ، وأنه ما كاد يزيد على أن نبه إليه . ولم يحصّل قوله هذا مرة ثانية في الاجزاء الأخر من مؤلفه ، غير أنه درس الفضائل العقلية في الكتاب السادس .
- الحكمة أو العلم - اضطررت أن أضع هاتين الكلمتين لتحصيل قوة العبارة اليونانية .
- لمدحنا - قد رؤى آنفا المعنى الذي يدل عليه أرسطو بهذه الكلمة . انما تمدح الفضيلة لأنها إرادية .
يلزم الاطلاع على هذه المناقشة الخاصة بتقسيم أجزاء النفس في الأدب الكبير ك 1 ب 4 و 5 و 32 أيضا .