الدراسة تتعلق على الخصوص بعلم السياسة ، فمن البيّن أن البحث الذي نبحثه سيؤدّى تماما الغرض الذي اعتزمناه منذ بداية هذا المؤلف . 5 - على هذا حينئذ فلندرس الفضيلة ، لكن الفضيلة الانسانية المحضة . لأننا لا نبحث إلا عن الخير الانساني وعن سعادة انسانية . « 6 » - حينما نقول الفضيلة الانسانية ، نعنى فضيلة النفس لا فضيلة البدن ، وعلى رأينا كما قد علم أن السعادة هي فاعلية للنفس . « 7 » - تنتج من هذا نتيجة بينة وهي أن رجل السياسة يجب أن يعرف إلى حدّ ما أمور النفس ، كما أن الطبيب الذي هو يعالج العيون مثلا يجب عليه أن يعرف هو أيضا تركيب الجسم كله . يجب على السياسي أن يلزم نفسه بهذه الدراسة ، خصوصا أن السياسة هي علم أرفع كثيرا وأنفع من الطب ، مع أن الأطباء الممتازين يحملون أنفسهم على أعظم المشقات ليحصلوا المعرفة التامة بجميع الجسم
هامش
( 6 ) - فضيلة النفس لا فضيلة البدن - ان لفظ الفضيلة في لغتنا ( الفرنسية ) لا ينطبق الا على النفس ، أما في اليونانية فليس الامر كذلك تماما ، بل هو يتناول الجسم أيضا . على أن ما قاله أرسطو فيما سبق في الباب الرابع ف 10 يوضح تماما ما يقوله هنا . وان للانسان وظيفة خاصة هي وظيفة العقل ، وهذه تتعلق به وحده على وجه الانفراد . وانه ليشترك في الأخرى مع الحيوانات .
- كما قد علم - راجع ما سبق ب 4 ف 15
( 7 ) - إلى حدّ ما - بهذه الحدود تكون قضية أرسطو صادقة جدّا ولو أن رجال السياسة على العموم لم يحسنوا الالتفات إلى هذه النصائح الفلسفية .
- كما أن الطبيب - مقارنة صحيحة جدّا .