ويدل رابعا : على أن الكف عن الشر بعد أن تتوافر دواعيه وتهجم أسبابه هو من الأعمال الإيجابية التي يثاب عليها المرء ، فالفضيلة إيجابية ، وليست سلبية .
ويدل خامسا : على أن الوفاء بالحق فضيلة الإسلام ، وأنه ليس بقريب من الله من أكل حقوق غيره ، وأقرب الناس من أعطى كل ذي حق حقه ، وتدل القصة في ضمن ذلك على أن أجر العامل يجب أن يوفي ، وأن يعطى العامل أجره قبل أن يجف عرقه ، فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا .
( ز ) هذا وإن إحكام القول ليبلغ في الأخلاق والمعاهدات التي عقدها النبي عليه الصلاة والسلام أعلى البلاغة ، فهو يعقد المعاهدات ، لا يترك فيها حقا إلا سجله في عبارات واضحة مانعة من الجهالة التي تفضى إلى نزاع في فهمها ، ولا يترك فيها واجبا عليه إلا دونه في عبارات صريحة لا التواء فيها ولا تحيف ، بل هي صريحة كاملة الشروط ، لأن مقاطع الحقوق عند الشروط .
ولو أن ساسة هذا العصر درسوا مخلصين وثائق المعاهدات التي أملاها النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وأرادوا متجهين إلى الحق أن يحرروا معاهدات خالصة لوجه الحق ، لا يجدون ثروة يأخذون منها إلا معاهدات النبي الأمى ، وسيكون لذلك فضل من الكلام عند التعرض لسياسته إن شاء الله سبحانه وتعالى .
3 - الخلق الكامل
[ أ ] الرفق
134 - قال الله سبحانه وتعالي لنبيه الكريم :
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
ولقد قال صلي الله تعالى عليه وسلم فيما رواه الإمام أحمد في مسنده : « إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق » ولقد قال عليه الصلاة والسلام : « أدبنى ربى فأحسن تأديبى » .
وكمال الخلق لفظ قصير يتناول في معناه كثيرا ، فهو يشمل حب الفضيلة والتمسك بها والقيام بحقها ، ويشمل حسن العشرة ولطف المودة ، ويشمل صلة الرحم والإحسان إلي الجار القريب والبعيد ، ويشمل حب الناس والرفق بهم ، ويشمل التواضع ، وتوطئة الكنف لهم ، ويشمل البشر ، ولقاء الناس به ، ويشمل الأناة والحلم ، ومنع الجفوة ، ويشمل كظم النفس واجتناب الغيظ ، ويشمل الحياء وإقراء السلام علي من عرف ومن لم يعرف ، ويشمل الجود بما عنده ، والزهد فيما ليس عنده ، ويمنع الغلظ والفظاظة ، ويشمل العفو عن المسىء ، وإقالة عثرته ، ويشمل الرد علي المسئ بالإحسان ، ويشمل تخليص القلب من الإحن ، ويشمل الإعراض عن الجاهلية ، وترك المهاترة ، والمماراة والمجادلة ، ويشمل التيسير ، وترك التعسير ، والتبشير ، دون التنفير .