والهاشمية بغير الهاشمي وبالعكس ، وكذا ذوات البيوتات الشريفة بأرباب الصنائع الدنيئة كالكناس والحجام ونحوهما ، لان المسلم كفؤ المسلمة والمؤمن كفؤ المؤمنة والمؤمنون بعضهم أكفاء بعض كما في الخبر . نعم يكره التزويج بالفاسق خصوصا شارب الخمر والزاني كما مر .
( مسألة : 12 ) ومما يوجب الحرمة الأبدية التزويج حال الإحرام دواما أو انقطاعا ، سواء كانت المرأة محرمة أو محلة ، وسواء كان إيقاع التزويج له بمباشرته أو بتوكيل الغير محرما كان الوكيل أو محلا ، كان التوكيل قبل الإحرام أو حاله .
هذا مع العلم بالحرمة ، وأما مع جهله بها وان بطل النكاح في جميع الصور المذكورة لكن لا يوجب الحرمة الأبدية .
( مسألة : 13 ) لا فرق فيما ذكر من التحريم مع العلم والبطلان مع الجهل بين أن يكون الإحرام لحج واجب أو مندوب أو لعمرة واجبة أو مندوبة ، ولا بين أن يكون حجه وعمرته لنفسه أو نيابة عن غيره .
( مسألة : 14 ) لو كانت الزوجة محرمة عالمة بالحرمة وكان الزوج محلا فهل يوجب الحرمة الأبدية بينهما ؟ قولان أحوطهما ذلك ، بل لا يخلو من قوة .
( مسألة : 15 ) يجوز للمحرم الرجوع في الطلاق في العدة الرجعية ، وكذا يجوز له أن يوكل محلا في أن يزوج له بعد إحلاله ، بل وكذا ان يوكل محرما في أن يزوج له بعد احلالهما .
( مسألة : 16 ) ومن أسباب التحريم اللعان بشروطه المذكورة في بابه ، بأن يرميها بالزنا ويدعي المشاهدة بلا بينة أو ينفي ولدها الجامع لشرائط الإلحاق به ، وتنكر ذلك ورفعا أمرهما إلى الحاكم فيأمرهما بالملاعنة بالكيفية الخاصة ، فإذا تلاعنا سقط عنه حد القذف وعنها حد الزنا وانتفى الولد عنه وحرمت عليه مؤبدا .
وسيلة النجاة ( تعليق السيد الگلپايگاني ) — صفحة 194
مساهمون: السيد أبو الحسن الموسوي الإصفهاني
ص١٩٤