تنقيح مباني العروة ( كتاب الطهارة ) — صفحة 395
( مسألة 10 ) يجوز العدول عن الترتيب إلى الارتماس [ 1 ] في الأثناء وبالعكس ، لكن بمعنى رفع اليد عنه والاستئناف على النحو الآخر . العدول من الترتيب إلى الارتماس [ 1 ] والوجه في الجواز هو الإطلاق في خطابي الأمر بالاغتسال ترتيباً أو ارتماساً ، فإنّه ما لم يكمل الاغتسال بأحد النحوين فالشخص باق على جنابته كما إذا غسل رأسه ورقبته بقصد الاغتسال ترتيباً فهو بعد جنب فيعمّه قوله ( عليه السلام ) : « ولو أنّ رجلاً جنباً ارتمس في الماء ارتماسة واحدة أجزأه ذلك » ( 1 ) ( 1 ) وسائل الشيعة 2 : 230 ، الباب 26 من أبواب الجنابة ، الحديث 5 . وقد تقدّم أنّ صحّة غسل الرأس والرقبة غسلاً مشروطاً بحصول غسل سائر جسده بعده ، وإذا لم يغسل سائر الجسد بعده كما هو الفرض يكون الغسل من الجنابة بالارتماس موجباً لبطلان الترتيبي المزبور ، وإذا ارتمس في الماء بقصد الاغتسال ارتماساً فلم يكمل كما إذا كان على بعض جسده مانع عن وصول الماء إليه فلم يرفعه في تلك التغطية وبنى على الاغتسال ترتيبياً جاز لبطلان الارتماسي برفع اليد عنه . وعلى الجملة ، فالتفرقة بين العدول من الارتماسي إلى الترتيبي بالقول بجوازه حيث إنّ الخروج من الماء قبل وصول الماء إلى جميع بشرة بدنه مبطل للغسل الارتماسي فيصحّ الاغتسال بالترتيبي ، بخلاف العدول من الترتيبي إلى الارتماسي فلا يصحّ الغسل الارتماسي مع صحّة غسله رأسه ورقبته أو سائر جسده أيضاً وإن لم يتمّه لعدم اعتبار الموالاة في الترتيبي لا يمكن المساعدة عليها ; لمّا عرفت من أنّ جواز العداول مقتضى الإطلاق مع أنّ عند إكمال الغسل الارتماسي يبطل الغسل الترتيبي المزبور لعدم إمكان لحوق غسل الباقي مع ارتفاع الجنابة ، وقبل إكماله لم يتحقّق الغسل الارتماسي ليكون الترتيبي مانعاً عنه . نعم ، إذا قلنا بأنّ حصول الاغتسال ارتماسيّاً يكون آنيّاً وهو آن وصول الماء إلى