( مسألة 5 ) في جواز مسّ كتابة القرآن للمسلوس والمبطون بعد الوضوء للصلاة مع فرض دوام الحدث وخروجه بعده إشكال حتّى حال الصلاة إلاّ أن يكون المسّ واجباً [ 1 ] .
شرح
على حبسه فاللّه أولى بالعذر » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة 1 : 297 ، الباب 19 من أبواب نواقض الوضوء ، الحديث 2 .فإنّه يقال كما إذا قدر على حبس البول بشدّ المخرج بالخيط مدّة الصلاة أو إدخال القطنة في دبره لحبس الغائط يجب ذلك أخذاً بالمفهوم المزبور كذلك معالجة السلس مع إمكانها في وقت الصلاة بسهولة ، ودعوى أنّه ليس إمكان المعالجة من حبس البول لا يمكن المساعدة عليها .
وعلى الجملة ، لو لم يكن لزوم المعالجة أظهر فلا ينبغي التأمّل في أنّها أحوط حتّى إذا احتاج إلى بذل المال لا يقاس المقام بشراء ماء الوضوء ليقال إنّه لا اعتبار بالقياس ، بل لعدم حكومة قاعدة لا ضرر في مثل المقام ; لأنّه لا امتنان في نفي التكليف بالصلاة مع الطهارة إذا وجد المكلّف معها صحّته وتخلّصه من المرض كما لا يخفى .