شرح
الشعر للحج فان عليه دماً يهريقه " ( 1 ) فإنها تدل على عدم جواز الحلق للمتمتع
بعد ثلاثين يوماً من أول شهور الحج عامداً وملتفتاً إلى الحكم الشرعي ، ومقتضى
اطلاقها عدم جواز ذلك له حتى بعد أعمال العمرة والفراغ منها ، وحتى إذا لبدّ
شعره أو عقصه ، وإذا فعل ذلك والحال هذه عامداً وعالماً فعليه دم .
فالنتيجة : ان وظيفة المتمتع التقصير دون الحلق .
قد يقال - كما قيل - : ان هذه الروايات معارضة بروايات أخرى تدل
باطلاقها على أن وظيفة المتمتع معقوصاً أو ملبداً الحلق دون التقصير .
منها : صحيحة هشام بن سالم قال : " قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : إذا عقص الرجل
رأسه أو لبده في الحج أو العمرة فقد وجب عليه الحلق " ( 2 ) فإنها تدل على
وجوب الحلق على المعتمر إذا كان ملبداً أو معقوصاً ، وبإطلاقها تشمل المتمتع
أيضاً .
ومنها : صحيحة سالم بن الفضيل ، قال : " قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : دخلنا
بعمرة نقصر أو نحلق ، فقال : احلق ، فان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ترحم على المحلقين
ثلاث مرات ، وعلى المقصرين مرة واحدة " ( 3 ) ، فإنها باطلاقها تشمل عمرة
التمتع أيضاً .
ومنها : صحيحة عيص ، قال : " سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل عقص شعر
رأسه وهو متمتع ، ثم قدم مكة فقضى نسكه وحل عقاص رأسه فقصر وادهن
وأحل ؟ قال : عليه دم شاة " ( 4 ) .
والجواب : ان هذه الروايات لا تصلح أن تعارض الروايات المتقدمة ، أما
صحيحة هشام فلا يبعد أن يكون المراد من العمرة فيها العمرة المفردة فقط ،
هامش
( 1 ) الوسائل : الباب 4 من أبواب التقصير ، الحديث : 5 .
( 2 ) ( 3 ) ( 4 ) الوسائل : الباب 7 من أبواب الحلق والتقصير ، الحديث : 2 ، 13 ، 9 .