والسَّهْوَةُ : القَوْسُ المُواتِيَةُ السَّهْلة .
والسَّهْوَةُ : الصَّخْرَة ، طائيَّةٌ ، لا يسمّونَ بذَلكَ غَيْر الصَّخْر ؛ كذا في المُحْكم .
وفي التَّهذِيب : السَّهْوَةُ في كَلامِ طيِّىءٍ : الصَّخْرَةُ يقومُ عليها السَّاقي .
والسَّهْوَةُ : الصَّفَّةُ بينَ البَيْتَيْن .
وفي الصِّحاح : قالَ الأَصْمعي : كالصُّفَّةِ تكونُ بينَ أَيْدِي البيوتِ .
وقيلَ : هي المُخْدَعُ بينَ بَيْتَيْنِ تَسْتَترُ بها سُقاةُ الإِبِلِ .
وقيلَ : حائِطٌ صغيرٌ يُبْنى بينَ حائِطَيْ البيْتِ ، ويُجْعَل السقْفُ على الجميعِ ، فما كان وسَط البيتِ فهو سَهْوَةٌ ، وما كانَ داخِلَه فمُخْدَعٌ .
أَو شِبْهُ الرَّفِّ والطَّاقِ يُوضَعُ فيه الشَّيءُ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه .
أَو بَيْتٌ صغيرٌ مُنْحَدِرٌ في الأرضِ وسَمْكُه مُرْتَفِعٌ مِن الأرضِ شِبْهُ الخِزانَةِ الصَّغيرَةِ يكونُ فيها المَتاعُ ؛ قالَ أَبو عبيدٍ : سَمِعْته من غيرِ واحِدٍ مِن أَهْلِ اليَمَنِ ، كما في الصِّحاح والأساسِ والمُحْكم .
أَو هي أَرْبَعَةُ أَعْوادٍ أَو ثَلاثَةٌ يُعارَضُ بعضُها على بعضٍ ثم يُوضَعُ عليه ؛ كذا في النسُخِ والصَّوابُ عليها ؛ شيءٌ مِن الأَمْتِعَةِ ؛ كذا في المُحْكم .
وفي التَّهْذيب : السَّهْوَةُ : الكُنْدوجُ ( 1 ) ، والرَّوْشَنُ ، والكُوَّةُ بينَ الدَّارَيْن ، والحجَلَةُ أَو شِبْهُها وسُتْرةٌ تكونُ قُدَّامَ فِناءِ البَيْتِ رُبَّما أَحَاطَتْ بالبَيْتِ شبْهَ سورٍ . جَمْعُ الكُلِّ : سِهاءٌ ، بالكسْرِ ، مِثْل دَلْو ودِلاءٍ .
وسَهْوَةُ : د بالبَرْبَرِ قُرْبَ زويلَةَ السُّودانِ .
وأَيْضاً : ع ببِلادِ العَرَبِ .
وسَهْوانُ وسِهْيٌ بالكسْرِ ، كنِهْيِ ويُضَمُّ ، وسُهَيٌّ ، كسُمَيَ : مواضِعُ بدِيارِ العرَبِ .
ومالٌ لا يُسْهَى ولا يُنْهَى : أَي لا تُبْلَغُ غايَتُه ؛ نقلَهُ الجوهريُّ عن أَبي عَمْروٍ ، ونَصَّه : عليه مِن المالِ ما لا يُسْهَى ولا يُنْهَى ؛ ومِثْلُه في المحكم .
وفي التَّهْذيب : يراحُ على بَني فلانٍ مِن المالِ ما لا يُسْهَى ولا يُنْهَى ، أَي لا يُعَدُّ كَثْرةً .
وقال ابنُ الأعرابيِّ : مَعْنى لا يُسْهَى لا يُحْزَرُ .
وأَرْطاةُ بن سُهَيَّة المرِّيُّ ، كسُمَيّة : فارِسٌ شاعِرٌ ، وسُهَيَّة أُمُّه ، واسْمُ أَبيهِ زفرُ ؛ نقلَهُ الحافِظُ .
* قلْت : أمُّه هي سُهَيَّةُ ابْنَةُ زابل بن مروان بنِ زهيرٍ ، وأَبُوه زُفَرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ صخْرَة ( 2 ) .
قالَ ابنُ سِيدَه : ولا نحْملُه على الياءِ لعَدَمِ سهي .
والأَسْهاءُ : الألْوانُ ؛ هكذا في النُّسخِ والصَّوابُ والأساهِيُّ الألْوان ؛ بِلا واحِدٍ لها ، كما هو نَصُّ المُحْكَم ، وأَنْشَدَ لذي الرُّمّة .
إذا القومُ قالوا : لا عَرامَةَ عندها * فسارُوا لقُوا منها أَساهِيَّ عُرَّما
وحَمَلَتِ المرْأَةُ سَهْواً : إذا حَبِلَتْ على حيْضٍ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ والزمخشريُّ والأزهريُّ .
وأَسْهَى الرَّجُل : بَنَى السَّهْوَةَ في البَيْتِ .
والسَّهْوَاءُ : فَرَسٌ لأبي الأَفْوه الأوْدِيّ سُمِّيت للِينِ سَيْرِها .
وأَيْضاً : ساعَةٌ من اللَّيْلِ وصَدْرٌ منه ؛ كذا في الصِّحاحِ ، ولكنَّه مَضْبوطٌ بكسْرِ السِّيْن ( 3 ) ، فهو حينَئِذٍ كالتِّهْواءِ ، فتأَمَّل .
وقد سَبَقَ في تَها أنَّ النّهواءَ والسِّهْواءَ والسِّعْواءَ كُلُّ ذلكَ بكسْرِ السِّين عن ابنِ الأعْرابي . وقد مَرَّ للمصنِّفِ الضمَّ في السُّعواءِ أَيْضاً وهو غَيْرُ مَشْهورٍ ، فتأَمَّل .
هامش
( 1 ) كذا بالأصل والقاموس واللسان ، وفي التهذيب : الكندوخ .
( 2 ) في التكملة : ضمرة .
( 3 ) في الصحاح المطبوع ، بفتح السين ، ضبط حركات .